古仁人之心1000字
痛苦是磨练意志的挫石，古代才子在经历无数磨难后，心生矛盾、心生期盼，有了一个理想中的新世界，为之斗争、为之创造，最终站在了精神的高峰上，任凭古今之人敬仰。
古仁人之心，亦是淡泊高远的清心。
唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山禅师进城养，均被禅师拒绝。一日李翱亲自登门造访。药山禅师手拿经卷故意不理睬他。李翱愤然道：“见面不如闻名！”说完欲拂袖而出。这时药山禅师说道：“太守怎能贵耳贱目呢？”一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问“何为道也？”禅师指上指下解释说：“云在青天，水在瓶。”原来真理就在天上的云里，瓶中的水里。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙中一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗“征得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余语，云在青天水在瓶。”
这是多么淡泊高远的境界！而我们一些欲望已经根深蒂固在心底，像杂草般无法自拔。
古仁人之心，亦是逆流而上的智心。
一个曾贵为弼宰谋臣的达官，居然摇身一变成为商人，姑且不说“隔行如隔山”，即便说在那个“文不经商、士不理财”的古代，也是匪夷所思的。可范蠡就义无反顾地走出了那一步，成为宦海中的一个叛逆、一个另类。
真理总是在历史长河的冲刷中愈加熠熠生辉，现在范蠡做到了。吾邑有范蠡路、范蠡巷、范蠡桥，商业步行街还塑有范蠡立像，这些都是改革开放以后的城市建设。不知道他当时是不是对“死后是非乃定”已经有了充分的认知，我们现在实行的经济政策竟与他两千年前的认知不谋而合。或许他才是智者。
古仁人之心，亦是忧国忧民的仁心。
李白与敬亭山为伴；辛弃疾感慨“知我者，二三子”；王安石如墙角的梅一般“凌寒独自开”。这种孤独都是对祖国危亡的忧患，这种孤独正是“举世皆浊我独自清，众人皆醉我独醒”的感慨啊！再有陆游那“报国寸心坚如铁”的壮声，那“手枭逆贼清旧京”的豪情，那“要挽银河洗洛嵩”的理想，那“胡未灭、鬓先秋、泪空流”的悲愤；陈子龙那“幘里角声摇明”的历史；那“城郭青磷夜夜衮”的惨景。“位卑不敢忘国”；“穷则独善其身、达则接济天下”，铭记古人的教诲吧！
而在如今社会，处处充斥了虚名浮利，甚至自以为是，再无清、智、仁的位置，站在历史的背后观望古仁人，以古为镜，方才悟觉何为“仁”，何为“智”，何为“清”。
超越是一种孤独，中国的知识分子特别是改革家，往往有一个痛苦的灵魂。他们是孤独的精神贵族，可他们的愤怒、他们的超脱、他们的忧愁、他们的无奈，他们论表沉重，他们的奉献与牺牲，使中国的改革存了它的独特价值，具有永恒性。
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