未灭的吟唱1400字
俗世喧嚣，莅凡尘而躁吾心意；红尘多怨，临人间而起伏颠簸；人心空转，如星象迷乱而难以捉摸；踽踽独行，步调同而心两道。人生几何？对酒当歌间，从月光吝啬的罅隙中，被晚风撩起的卷帘，收束着历史的笑靥。
琴断口
琴断口，风未绝，弦起处，樵音断，纵去海角，指尖跳拨，两心契合。
樵夫音未绝，砍斧绝处闻弦乐。钟子期的名字里似乎是造化的寓意，与子有期，不期而遇，相见恨晚。樵夫的劳动口号像一盆沸腾的水，何时山间少了这有力的伴奏？忆起，山味浓郁的刘樵砍柴，却怎么也不能与高山流水相一致，柴声惊山鸟，松鼠轻盈的舞步在苍岩蟠虬乱树间跳跃，宛如踩弦应和，潺湲琴声从汉阳岸边一直流，漫上樵夫刚烈的斧间，停下久染尘土，为生活奔忙的斧头柄早已光滑，滑过心头的宁静漫溯开去。
黄鹤白云，鹦鹉洲畔，汉阳岸边，俞伯牙的水袖悠悠擦过琴弦，高山在此刻成为两人心灵相遇的背景，流水契合地在俞伯牙的指间，在钟子期的心里流淌。“吾二人志在高山流水，摒弃世纷争，作那一时蓬莱逸士拨弦人。从此，那流水不再孤单，因为有心灵契合的弹唱，抛却地位的差别，大夫与樵夫的差别在晋朝何等关键，而在这里，踽踽独行的君子找到了相印的心灵足迹，地位、头衔何足挂齿？明年相见，执手相别，子期伯牙泪洒琴弦。而我看见，弦在你们的泪下动了，弹着知音的歌。
一年后，子期走了，伯牙的心也走了。悲痛之极，在二人约定的俗世仙境，伯牙摔琴谢知音。“吾心只有你懂，吾音为你而声，子期不再，有谁堪闻，有谁能解琴中意？“
定格断琴口边，名曰：琴断口。
吾喟然长叹，感俗世鲍鱼之气，臭味相投结邦为有，其有怎敌芝兰之香。鲍鱼之肆里的友谊是利益连成的纽，当钱的冲突升级到点，一触即发的破裂便引发仇恨。君子抛开俗世的有色眼镜，让平等、理解与真诚悄悄串起彼此。
不觉步行几步，转至汨罗江畔，江畔行吟曲未尽。
汨罗江畔
百姓怕你失了完整的身体，想办法让鱼对棕子感兴趣，或许那完整的实体并不重要，重要的是你的记忆留在江畔，流淌在汨罗江里慢慢地唱。
小人投机的楚国让你遥遥地被排斥在朝堂之外，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的叹息，如此纯粹而直白的痛苦，左徒三闾大夫的头衔于我何用？我不能为劳苦的百姓解决什么困苦之疾，只能离愁满腹。“謇朝谇而夕替”，君王不再正眼看看奏折，谏诤也成了一种莫须有的罪过，危亡时刻来得太早呀。怀王荒唐，一直不知道臣之苦心，臣之善意不都是想着国家的社稷吗？既然此生非朝廷之臣，就此作罢，吾心所向的善美，“虽九死其犹未悔”，纵使被“众女”嫉妒，我也不在乎，吾行正派，身正何怕影子斜？为鸷鸟不群凡鸟，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的信念一直未变。
香草意，揽茝情，屈子行吟。漫漫汨罗，洁身自好，忠臣至死心向民。君子的心根植在国家的土地上，即使贫瘠、烽火、蹂躏与淹没，却如天际镶嵌的星辰注视着自己的悲伤。
莲坛圣地
独坐莲坛，想起佛界观世音菩萨。杨柳枝，新绿柳条在白素瓷瓶中虔诚信仰，盘膝坐下，静心的禅。“佛”给人的感觉不仅仅是佛塔下舍利神秘的至高无上，还有不紧不慢地说，不急不躁地诵读生命的寄托，涅槃、圆寂、轮回，佛教的信仰如莲花，静静地开放，无可替代的美好。
周敦颐非佛性中人，却爱莲堪比陶渊明爱菊。陶渊明爱菊的隐逸备受争议，悠然南山，归隐乡间，“但使愿无违”，诗情中的淡雅，如清淡的菊花香茗，掺着闲情。周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”久久被人们称道，明志多以花草，四君子之名，文人墨客扬之也。
兰心悠悠，莲香清溢，同心而离居，其志一也。在浪里淘沙的岁月里，是闪光，还是淤积在历史的底盘里？
时光梭逝，历史的门悄悄关上。
未灭的吟唱，悠远，远方……
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