读《诗经名物图》心得感想

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　　我接触《诗经》大多是在读书时期，而后是看了安意如的《思无邪》，当时，不知为何取这名字，特去翻阅，方知取自《论语·为政》中孔子说的，《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

　　诗三百皆有曲调，诗经分为三类《风》、《雅》、《颂》，它普遍反应老百姓的生活、爱情、祭祀、风俗、植物、动物等等，它涉及面之广，内容之深厚，让人瞠目结舌，它在西汉时还被尊为儒家经典，其次，《诗经》是很大胆的作品，就像《关雎》、《摽有梅》、《采葛》，这些大多是对男女情爱自由的描述，这在僵化的古代是极度少有的。

　　所以，我觉得《诗经》是很超脱、很古典的代表。

　　然而，我曾认为这是一本线装本的《诗经名物图解》，因为在去年，我曾见绘者做这样的图书，不过是少额量的贩售。可能那本和这本的不同，在于一个是印刷，一个是现绘，二者还是有点区别。

　　纸张厚度的适中，且不会透墨，色泽古朴雅致，都可看出诚心，但作为一个画者、编者，我对画的细致还是多有挑刺成分，像芄兰、蓍、葵、蜉蝣等，都过于虚化，让人无法辨别其细致的构图，这是我对图画的一点不满，当然我想这很大一部分的原因是源自印刷问题。

　　传说，最早的《诗经》图绘源于唐文宗时期，但就已失传，且记得在国立故宫博物院中就有藏放隆和陆续书写《诗经》三百一十一篇，且与敕画院诸臣规抚宋人马和毛诗图笔意，完成前所未有的《御笔诗经泉图书画合璧》三十册，从文献资料上来看，这提供了图绘《毛诗》轮廓，且为诗经图留下了寻迹的去处。

　　因为爱好草本，身边不乏高手，所以，特地拿了此书请教了前辈，他起初听闻我看了《诗经名物图》，遂推荐了二人，一是深圳的一石，二是台湾的潘富俊，特别指明台湾很注重中华文化的传承，针对此书，他也夸赞到画面淡彩水墨，很有诗意，配得上诗经二字。

　　我对草本还是多有好奇，就像堇菜，我会问，我们现在还能不能看到诗经中的草本呢

　　前辈说，堇菜是旱芹，春天潮湿的野地很多，他甚至感叹，这些草本都是有的，几千年对一棵草来说，时间太短，故我们常叹，一岁一枯荣。

　　所以，大多草也只是睡了觉，他们的根活着，又名宿根草本，但真正让它们延续生命的却是种子。

　　在翻到卷耳的时候，我也很纳闷，这是什么东西。特为点评一下，我很遗憾这本书只写了诗经的一部分，却未能一一注明这是什么。前辈说，卷耳又名苍耳，它原产自西域，很久以前沿丝绸之路(古时就有走)来到中国，果实浑身是刺，粘在羊身上一路东来，所以又叫羊带来，现在闽北遍野都是，如果不是这么一解释，我真的会把图上那幅图，误认为是鱼腥草。

　　因为画的结构太像遍地伸着脑袋的鱼腥草，如果真是羊带来，想想小时候的我们，可没少拿这个做坏事，谁曾想这样一颗名不见经传的小东西，竟然有这样离奇的生事。

　　《诗经名物图》这本书看似很容易就一翻到底，但深层的内容却让人啧啧称奇。

　　我喜欢这样的书，简简单单，却百看不厌，它容纳着草、木、鸟、兽还有鱼虫，收入了两百多张的图画，从素材上说，这本书详尽，虽有一点点小缺憾，但此书画风古雅，浓淡皆宜，是草本绘者的良选，我个人还是挺喜欢的。

　　毕竟，不闻一草，哪知花香。

　　《诗经名物图》内容简介

　　最美不过《诗经》。

　　那关关的雎鸠声，交交的黄鸟鸣，夭夭的桃花，苍苍的蒹葭，给人以无限美的联想。

　　日本学者细井徇所撰《诗经名物图解》，精致描绘《诗经》名物，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。

　　《诗经名物图解》三卷，分草、木、鸟、兽、鱼、虫六部，收图两百多种。该书有弘化四年(1847)作者细井徇自序、松堂清裕嘉永戊申年(1848)序和花木鸿嘉永辛亥年(1851)跋。

　　细井徇，号东阳，曾为僧为医，撰有《四诊借要》等。细井氏有鉴于因时地之异，古今之异，《诗经》名物多所难辨，孔子所云多识草木鸟兽虫鱼之名的目的难以达到，而前人所作多有不足，乃与京都一带画工商议共同编撰，由细井亲自审定，“加以着色，辨之色相，令童蒙易辨识焉”，遂成此书。

　　此次我们将《诗经名物图解》所收图及《诗经》相关诗句集中到一起，名之曰《诗经名物图》，为读者阅读《诗经》提供一本便于认识名物的资料书。

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