广西恭城文庙导游词

广西恭城文庙导游词（通用5篇）

广西恭城文庙导游词 篇1

　　文庙又名孔子庙，是在宋朝建成的。在文庙朱红色大门的上方有着精致的金色木刻浮雕，上面描绘着孔子讲学与弟子三千的景象，在文庙大门的两旁有一对汉白玉石鼓，在石鼓中央雕刻着两条活灵活现的鲤鱼，象征着鲤鱼跳龙门的吉祥寓意。在朱红色的外墙上写着“宫墙万仞”几个大字，这是慈禧太后的御笔，这可以看出慈禧太后对孔子的赞赏。

　　进入文庙，首先，映入眼帘的是棂星门牌坊，仔细观察，棂星门是由汉白玉雕琢的四根华表柱和祥云组成的，以前只有在宫廷里才有华表柱，这象征了人们对孔子的热爱及对孔子的敬仰和爱戴，也表现了人们对孔子博学多才和绅士风度的向往和追求。

　　穿过了棂星门就是泮池，泮池的形状是半圆形的，它代表了只是成功了一半，还得虚心学习。泮池上面是泮桥，泮桥在以前只有“秀才”以上学位的人才可以从桥上通过去大成殿祭拜孔子，其他人则只能绕道而行了。泮桥又名状元桥，它象征着人们对美好未来的憧憬。

　　到了夏天泮池里会开满了荷花，泮桥两旁有几棵梅树，在梅树下还种着些兰花。梅花代表了不屈不挠，顶峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并称岁寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花会迎着风雪开放清香满乾坤。兰花，自古以来被文人墨客赞许，它象征着君子的气节，不论是在怪石耸立的石缝里，还是在悬崖峭壁上都有兰花的身影。而荷花呢?卓尔不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品质是人们所追求的。

　　通过了中成门就看见了大成殿，在大成门的牌匾上写着“与天地参”这是乾隆的真迹，它的意思是孔子的学识已经可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝对孔子的敬佩。走进大成殿，看见孔子像在中央，四周围坐着他的弟子。站着大殿中仿佛听到孔子给弟子讲课的声音。

　　文庙表现了人们对孔子精神的赞叹，又表现了孔子流芳百世被文人墨客所赞颂。更表现了桐城人热爱文化、热爱知识，勤奋好学的精神。所以说桐城是个徽墨飘香的地方，有着浓厚的文化底蕴，桐城所有学校至今还保留着六点晨读的习惯。

广西恭城文庙导游词 篇2

　　文庙即孔庙，又称学宫，是祭祀孔子的祠庙。位于桂林市恭城县西山南麓，是广西保存最完整的孔庙，也是全国四大孔庙之一。

　　文庙座北朝南，俯视茶江，背靠印山，依山而建，逐层布置，显得庄严肃穆。文庙由两边耳门出入，东向门叫礼门，西向门叫义路，门外立禁碑一块，上刻“文武官员至此下马”，以示孔庙的庄严。正面是照壁，没有开大门，据说等有人中了状元，才在照壁中间开大门，称状元门，想从大门步入棂星门，唯状元莫属。1963年文庙经修复后成为广西最大的孔庙，被列为自治区重点文物保护单位。

广西恭城文庙导游词 篇3

　　文庙即孔庙，又称学宫，是祭祀孔子的祠庙。位于桂林市恭城县西山南麓，是广西保存最完整的孔庙，也是全国四大孔庙之一。

　　据资料记载，唐贞观四年(630年)各州县普遍建立了文庙。恭城文庙创建于明永乐八年(1420xx年)，原址在恭城县城西北凤凰山，明成化十三年(1477年)迁至县西黄牛岗，嘉靖庚申岁(1560年)又迁至西山(现址)，清康熙九年(1670年)毁于兵燹。道光二十二年(1842年)，有人认为原庙室规模小，出不了状元，于是官府派遣王雁洲、莫励堂两位举人到山东曲阜参观孔庙，以曲阜孔庙为模式设计绘图，筹集巨款，并从广东、湖南等地请来工匠重建，历时两年余始告竣工，成为广西最大的孔庙。清咸丰四年(1854年)又毁于兵燹，清咸丰十一年(1861年)重新修复。以后曾修葺二十多次。1963年广西壮族自治区人民政府拨款维修，并列为自治区重点文物保护单位。

　　文庙座北朝南，南偏东6度，俯视茶江，背靠印山，依山而建，逐层布置，显得庄严肃穆。全庙占地3600平方米，建筑面积1300平方米。由两边耳门出入，东向门叫礼门，西向门叫义路，门外立禁碑一块，上刻"文武官员至此下马"，以示孔庙的庄严。正面是照壁，没有开大门，据说等有人中了状元，才在照壁中间开大门，称状元门，想从大门步入棂星门，唯状元莫属。

　　新中国成立后，为方便群众游览，把状元门打开了。棂星门相传是汉高祖命祀棂星而移用于孔庙，以尊天者尊孔为本意。该门全部青石砌筑，上面刻有"棂星门"三个大字，还有双龙戏珠、双凤朝阳等浮雕。棂星门的六根大石柱顶端有六只小石狮互相窥视着。过了棂星门便是泮池，又叫月池，料石砌就，周围以青石为栏，有石拱桥跨过池面，称状元桥，意为状元才能通过，桥面有一块刻有云纹浮雕的青石，为"青云直上"之意。由棂星门步上两层平台，便是大成门。大成门由十一扇组成，木质结构，门扇上楼空的花鸟虫鱼雕刻，栩栩如生。大成门东面是名宦词，西面是乡贤祠，是供奉历代先贤、先儒的地方，计有一百四十三个灵位。

　　大成门后面是天井，前有宽大的平台，叫杏坛，又叫露坛，传说是孔子讲学的地方。露坛之上是大成殿，为文庙的主体建筑，面阔五间，进深三间，有砖柱十根，木柱十八根，大门十四扇，门窗、檐口均饰以木雕。屋面飞檐高翘，重檐歇山，脊施花饰，泥塑彩画，琉璃瓦盖，金碧辉煌。大成殿正中的神龛是供奉孔子灵牌的地方。大成殿之后是崇圣祠，是供奉孔子五代祖先的殿堂，崇圣祠与大成殿在建筑构造上很讲究，大小高低有分别。

　　历代每岁春仲月(农历二、八月)，在大殿举行祭礼。祭期黎明，各官衣朝服，按序而立，齐集行礼，典仪极为隆重。

广西恭城文庙导游词 篇4

　　公元前551年9月28日，孔子诞生。自此，一个中国乃至世界标志性的人物，开始了他影响人类文明的旅程，并永远载入史册!

　　做为世界十大文化名人之一，孔子是华夏儿女的自豪和骄傲，是中国千年文化的思想和标杆!——走进文庙，我们的思想，开始了中国古老文化的旅程;走进文庙，我们的思想，翻阅了中国千年历史的轨迹!文庙，有着儒家的第一思想、中国的第一文化故事!

　　站在历史最高角度的今天，每一个人都以一种独特的眼光看待过去，评估未来!或许，没有一个人的思路和眼光是完全一致的;也或许，没有一个人留在这世上的光彩是一样的。但是，却有一种理解和远见是一致的——那就是教育!教育，永远是文明之路必不可少的一个台阶!人类，有一半时间生活在黑暗里，还有一半时间生活在无知里。

　　我们的文明，会不断刷新愚昧;而教育，是一盏永不涅灭的启明灯……

　　走进泉州府文庙，我们浏览了中国教育史，瞻仰了这位伟大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!

　　从中心车站坐四路车，过关帝庙再过清真寺，我们来到府文庙!相对于武圣关夫子来说，文庙显得清净许多。这其中，或许有一半是因为政府对文物的保护，有一半是因为人们对文人的尊重吧!从公交车下来，迎面而来的是府文庙高大的花岗岩牌门，其间镌刻着“文庙”二字，两边各是“德侔天地”“道冠古今”的横联。

　　自孔子而后，秦始皇统一六国，之后的焚书坑儒，使得儒家的传承一度中断。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家学说的“仁治”与“礼治”，最适合中国封建统治王朝的社会发展。随着秦末农民起义的不断暴发，刘邦最终建立大汉王朝，中国从此有了大汉民族的威望，并一直延续至今，不断弘扬光大……

　　公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想统治论。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。董仲舒从理论上阐明了尊崇儒学的思想原则，受到汉武帝的赏识。随后，汉武帝采取了一系列措施，确立儒家思想的统治地位。

　　汉武帝明听董仲舒的谏议“废黔百家，独尊儒术”，使得汉家王朝走向极盛之路，也使得中华民族二千多年来的封建统治，步步稳固!

　　从此，儒家思想和汉学文化，主导着我们的大中华文化!

　　从牌门过来，我们走上洙泗桥。“洙泗”，孔子家乡的两条河流——洙水与泗水!传说中，孔子曾在洙水和泗水之间设坛施教，消除愚昧，拓展文明。

　　“洙泗”，也就成了儒家的一个相关代名词，伴随着人类文明的脚步，源远流长……

　　走过洙泗桥，我们进入府文庙广场，青一色花岗岩铺就的大广场，平静而坚韧，周边是以榕树为主的草坪花圃，格局相对怡然安静。正是初春和暖时节，广场上人来人往，熙熙攘攘，文庙的安静与祥和，同沿海名城的繁华与锦绣，铸就了自然与和谐之景。

　　这是一个古老的文明城市，一个发展的文明城市，不管过去、现在还是将来，都保留着一种独具特色的优雅与安静，从古至今，传承着与众不同的书香墨韵!

　　步入广场走近文庙主体建筑，只见正门两侧各有一偏门。再向两边外延各有一小门，小门上的青石板，各雕有二字，左为“金声”，右为“玉振”。

　　入得正门，下几级台阶，正中之间是一露天广场，全由花岗岩石板条铺砌而成。及中间处，是一方形大水池，水池的周边由白石栏杆围起;水池后两边各有一株榕树，中间一架石桥虹跨两岸，连接另一场地。走上几步，再上几级台阶，便可直通大成殿。

　　而由两边芜廊往下行走，右手侧是文庙博物馆，收藏着部分典籍书画，文魁进士之类的牌匾及古代私塾教学的木偶模型;左手侧是泉州历史名人纪念馆，陈列着泉州历代名儒大家的腊像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。

　　府文庙的主体建筑大成殿是典型的宋代重檐庑殿式结构，入得正殿，但见孔子塑像正座中厅，上有“道洽大同”和“万世师表”的字样。两旁有四配十二哲画像，以及主要传世文物，如祭孔乐器、舞器、礼器等等。昂面抬头，满目斗拱抬梁式木结构，由48根巨大石柱承托而起，非常壮观。大殿正面8根盘龙檐柱向外，犹为雄健!

　　许多游人是做为香客而来的，他们带着对孩子的梦想和期望而来。在虔诚的信众中，一份是怀着对中国古老文化的崇敬之心，一份是怀着对先圣孔子的景仰之情，一份是怀着对未来前程的期翼之梦!在诸多香客游人当中，谁又敢不相信，期间会有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚实的三脚香炉上，一柱柱香火轻烟萦绕。

　　中国的儒家学说，自孔子而后光大，并于公元一世纪初传入朝鲜;再后，又于公元五世纪之前，飘洋过海，进驻日本。自此，中国的儒家文化，传遍东南亚，并走向欧洲，进入世界，成为一种流行文化，其源远流长，让世界上许多国家和民族深受其益!

　　20__年，首届东亚文化之都评选开始，中国泉州，韩国光州、日本横滨被评为东亚文化之都，由此证明中华文化在东亚文明的历史中所具备的、不可动摇的地位。文化部部长蔡武说：通过此次活动，进一步密切包括日、韩在内东亚各国的文化联系与历史纽带，求同存异，共同提炼“亚洲价值”，向世界展现独具魅力的亚洲文化精神家园，从而推动东西方不同文明由对峙碰撞走向交流交融、和谐共生。

　　是的，我们相信，这些古老的文化和思想，本有一脉之源!人们不会忘记，中国是儒家文化的发源地，也是传承和发扬儒家文化的聚居地，我们期望，它将能继续领跑世界文化，让儒家思想蓬勃发展!

　　众所周知，泉州府文庙始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，后几经迁移重建，建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其历史悠久，规制完整，气势宏大，文化内涵丰厚，是东南地区最大、最名闻遐迩的文庙建筑群;其布局匀称，建筑优美，造型独特，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。

　　同时我们也知道，泉州府文庙是全国重点文物保护单位，是泉州市主要文化古迹之一。然而，它的价值本身，远不至于此，在全国甚至世界各地的文庙群体中，它们都有着一种共同的语言——“礼、义、仁”，这是世界人民共同的和平心声!

　　自古往而今来，文庙除了标志着儒家文化，也标志着汉家文化;标志着中华文化，也标志着东南亚及世界文化。儒家的本身，已远远不止代表一个民族和一群读书人，而是一个世界性的文化脉络，其影响深远……

广西恭城文庙导游词 篇5

　　吉林文庙位于吉林省吉林市，是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年(1736年)，同时也是东北地区建筑年代较早、建筑等级较高、保存较完整的一座清代建筑群。

　　吉林文庙是一组具有东方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宫之制，占地16354平方米，东西宽74米，南北长221米，有殿堂配庑64间，大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑坐落在一条中轴线上，两侧辅助性建筑呈对称状排列，四周由3米高红墙环绕，正门前为长40米，高5米的照壁。进入正门建筑次序依次是状元桥、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿。大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑构成三进院落，整个文庙红墙黄瓦，殿宇轩昂，富丽堂皇，宛如帝王宫殿，整体建筑布局合理，结构严谨，配饰雕琢无不精工。

　　文庙主体建筑坐北朝南,构成三进院落。院外最南面的垣墙称照壁。此墙比其余三面的墙高大、坚厚,长30米,高5米。据说当地不出状元不能将照壁辟为大门。因吉林文庙落成后已废除科举,所以清至民国年间一直没有开辟正门,人们进出文庙只能走东西辕门。照壁前面东西建成有砖楼各一,其中有“文武官员到此下马”石碑二,以示路人对孔子的尊崇。 东西辕门呈牌楼式建筑,为木柱、锡顶、瓦盖,对开红漆大门,其上分悬吉林提学使曹广桢书写的“德配天地”、“首冠古今”匾额,每年的祭孔活动都要从此门进出。 泮池,是用青砖砌成,形如弯月,故又称月牙池。状元桥,是花岗岩石构筑的单孔雕栏拱桥,横跨泮池之上,据说只有状元才有资格从此桥上通过。

　　棂星门,在状元桥的北面,是一座由四根花岗岩石柱组成的牌坊,每柱顶端均有“神兽”,牌坊的横梁正中有“棂星门”三字。所谓“棂星”,即是古代传说的“文曲星”,让“文曲星”和“神兽”为孔子守大门,是将孔子神化的象征。楼星门之后有石碑两通。

　　大成门,是棂星门北面进入主院的过厅,为五开间、歇山式庑殿顶、黄琉璃瓦屋面建筑,脊为高浮雕式龙凤脊,明柱,左右有山,前后无墙。是文庙的主体建筑之一。

　　大成殿,在二进院落的正中,是全庙的中心建筑。面阔11间。东西长36米,南北宽25米,高19.64米。双重飞檐、歇山式庑殿顶,错落有致,雕梁画栋,金碧辉煌。整个建筑,可与宫殿媲美。殿内正中供奉“大成至圣先师孔子之神信朱地金字木质牌位,两侧分别供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木质牌位。

　　崇圣殿,是孔子的家庙。供奉孔子五代祖牌以及历代衍圣及其夫人绢质绣像。

　　大成殿东西两侧配庑为“先贤先儒祠”分别供奉七十九先贤和六十八先儒的木质牌位。

　　吉林文庙殿宇辉煌,气势轩昂。它建成于古曲建筑的成熟时期,在某种程度上保存了我国古曲建筑艺术之精华,反映出当时建筑工匠的高超技艺和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。

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