莫畏浮云蔽日――驳《文化奶妈的时代》1500字
“数字时代”了，新千年的生活已然有了端倪，于是三尺的讲坛搬上了典事，于是昔日无名的讲师一炮走红，于是又涌现出了一批反对的声响……
“文化奶妈！”有自负正统的文化人斥道。
我茫然了。何为文化奶妈？我不知道。都有谁是文化奶妈？我无奈地摇摇头。文化奶妈的出现是好是坏？我悚然无语。面对一个个巍然不可撼动的正统的文化人们，我似乎只能无可作为……
然而，错了。
平心而论吧，自诩正统的文化人！国民阅读率持续走低，冗闷的国学教育一如往昔地冗闷。谁的过？别老让大家一说起唐朝就只想到李白，别老让大家一说起宋代就只想到岳飞，别老让大家一说起三国就只想到演义，别老让大家一说起孔子就只想到伟大，别老让大家一说起黄花易安就直想说不认识……泱泱的华夏文明呐，别老让外国人觉得高深叵测而远之，别老让自己人觉得玄虚无用而远之，别老让学童们觉得苦涩拗口而远之……文化是用来交流的啊，可不是用来束之高阁然后摆上个“闲人免进”的警告牌的啊！多说无益，因为抑或他们根本就不是什么“正统的文化人”，而只是个把市井的文痞罢了啊！然孰是孰非，我们亦无从可知。
扪心自问吧，自诩正统的文化人！试问，何为文化奶妈？――“吃下文化的草，用自己的乳汁来哺育他人”的人？可笑的逻辑，漏洞俯拾即是！――上古诗经，自周室以降，便在民间口耳相传，偏偏站出个孔丘呕心沥血，择三百篇于三千诗，束之礼仪，谓之《诗经》，从而滋润了名士无数，可谓“奶妈”？当时就有个之如现在的“正统的文化人”的无畏的楚人站了出来，手舞足蹈地“凤歌笑孔丘”，当即被贴上“狂人”的标签，每每和孔丘一起出现供后世的无数人警身……再者，都有谁是“文化奶妈”？人作为文化的唯一载体，在传播“文化”的过程中便不可避免地掺入自己或世人或前人的一些看法（文化本身便是人的一些看法罢了），那么是不是每个人就都成了“文化奶妈”？那么奶妈哺育的学童何在？还是说每个人一下子又都成了嗷嗷待哺的学童？可见，“文化奶妈”抑或“文化奶妈时代”的提出并不值得深味，反带有恶搞的性质了。
于是，我们不禁要怀疑那些自诩是正统的文化人的真是身份了。文化人们曾经在《文化奶妈的时代》中写道：“……于丹之于论语，易中天之于《三国演义》，孔庆东之于鲁迅著作……”拜托，易中天一再强调他讲的不是《三国演义》而是三国史实好不好哦？眼下易中天如日中天，这个常识连我都明了于心了，结果作者却连这个都搞不清，其水准也就可见一斑了――其实对于这些人可能我们也就只能窥其一斑了啊，就像韩寒说的：“那些人连我书封面的颜色都不知道怎么就发言呢？”，然后臆想着他自己的水准直逼正无穷。呵，正如作者自称“老愚”一般，我想他真是愚之又愚了啊。言归正传，百家讲坛，虽授讲的不一定是最一流的任务，但至少他们也是“博百家之长，成一家之言”啊，这就是本事。然而，你们几个别有用心的文痞却领着一群不足与谓的哄客开始了兢兢业业的破坏性工作：今日批XX，明日骂XX，怀抱着“若能参加一件扳倒名人的大事，便足使自己增重”（余秋雨语）的念头，一哄而来，一哄而去，浑身上下斥满哄然的气息，浮躁满是，毫无理性可言！真不知道你们真是为中华文化的前途担忧呢抑或只是一味地简单跟风般地标新立异力求用噱头来吸引更多的观众眼球而跟着一炮走红呢？
其实，本无所谓“文化奶妈”那么“文化奶妈”的坏处也便当然无存了吧。当年“人是机器”这一论调一石激起千层浪，被誉为“绝对的荒谬”。不错的，人不是机器，每个人都有自己的文化观，而不是机械地去复制他人的思想意识。所谓的“百家讲坛”不过也是向我们展示某种观点的平台罢了，并没有强制你去接受它（虽然大多数都接受了，但这似乎只能说明它的正确性）。相反，那些高喧“文化奶妈”的“奶妈”们真的是让人茫然失措……
总之，理会改理会的，不屑该不屑的，方是正道吧，我想。相信自己的眼光，做自己的选择，莫畏浮云蔽日也莫为浮云蔽日吧，大家……
莫畏浮云蔽日――驳《文化奶妈的时代》字相关文章：
莫畏浮云蔽日――驳《文化奶妈的时代》1500字
