尘世杂糅，此处唯真————读《空谷幽兰》1100字
空谷幽兰，于红尘浪涛外，归于清净。
一个隐秘而辽阔的世界次第展开，吃松针，饮山泉，遵循内心笃定的信仰和恩惠，与自然相持，生于无，回归于无。
陡峭峻险的山峰，深幽黑暗的岩洞，一些泥土，几把茅草，在云中，在松下，在尘廛外，依照内心的指向，探寻佛道精髓，心若素水。
他们，被称作隐士，来于凡尘，高于凡尘。
身处这样的年代，早已忘记还有隐士这一说。寺庙里的尼姑和尚饮酒作乐，欢畅间已不知静心修性为何物。终日打杂闲物，嬉笑怒骂，顶着高人的帽子，日日浑噩。各式各样的庙宇兴建在城市边缘，古老的或新建的，萧索的或气派的，要么香火旺盛，要么门可罗雀，真正精心顿悟的道士佛家，能有几个是被这样的喧哗滋养的？只枉这一派浅薄之徒，将修德逆为迷信，沦若枯槁，终是迷惑。
中国博大的佛道文化中，还有隐士的存在吗？
这是近乎执拗的探寻，冒着生命危险，两个外国人在终南山险峻的山形中萦回。他们遇见几十年未曾下山的老者，静心坐禅，种植庄稼、果树，用铁链串成小道，居住在难以涉足的悬崖边，一个人默默享受形体之外的清净。他们都很清贫，但无一例外有着幸福、知足、明朗的笑容。衣着简单陈旧，却有着干净凝练的质感，透着岁月沉淀后的安详，渗透尘世繁杂。虽不似想象中那般各个神若仙逸，却别有一番谨慎和从容。
是经历过心灵艰险的人，在滚滚红尘中无所归顺，然后发现这片奇妙的山林。他们的心，比常人更多地经历了晦暗、惊悚、孤苦、破裂，在虚与无间逐渐学会净化自己的心，终成空谷幽兰般的高雅宁静，身处的环境宁谧到诡异，若是没有心灵的清醒和坚韧的自持，根本无法进入者令人惊恐的岑寂。
“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”迷惘与清醒同时降临，只有独自栖息在灵魂深处，才能感到周遭万物与我们同在。内心沉着的人，不会只专注于一个有限而封闭的世界，用心过滤周围的世界，淘汰喧哗留下的痕迹。
大多数人无法成为隐士，不能将自己的心搁置在无垠的空间里。我们所能做的，只有被迫接受这个世界的一切，它不具备高山流水的清明豁达，更像是一块巨大的嚼过的口香糖，乏味而黏稠。活在精确界定的时空中，与广袤的人群产生关系，与少数的思想建立联系，时不时为自己的生活增加几个人物、性质以及事件，以此弥补缺失的经验。
这全然不同于隐士的生活方式，又自有它的相通之处。浮躁都市中，不坐禅，不念经，但依旧养其德，修其身，框定自己在生活中的运用范围，不逾矩的同时，又比常人更深入地挖掘它。
这便是一种清净的气度。无论外界如何变化莫测，始终为心留下一片洁净。理性地认识到自己活在怎样的真实世界里，选择抗争或者屈服，判断自我的真理观是否取决于整体。对周围的事物和情景怀有揣测的意识，用感性相信先前的故事，用理性等待未来的故事。顺应漫长的生命过程，时而停下来审视过去的得失和未知的走向，从容且清净。
对身处浮世的人而言，便可以称得上是难得了。
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