佛释今生1600字
虚虚实实，真真假假，在人世间上演；蒙蔽了自己心灵的是是非非，骗了一生的心惊胆战；步步为营，处处心机，暗流涌动的人生也不会有光明……
佛家曾说过，“本来无一物，何处染尘埃”。是啊，世人总是心存念想，忘不了那生不带来、死不带去的东西——金钱与名利。在灵山会上，也只有迦叶尊者拈花一笑。那么淡然，好似不沾一点凡尘，但在他心里，却是盛的满满的、金灿灿的阳光。
当太阳的第一缕光芒洒向大地时，那是暖暖的，地上生机勃勃，鸟兽虫鱼都是那么得欢快、自足，感受着阳光的律动，心也随之悸动。可是，人类出现了，他们从与兽为伍到开垦山林，从与自然和谐相处到意欲驾驭自然，从同甘共苦到自相残杀。大相迳庭的举动恍如隔世，人们开始了人性的转变。随着科技的进步，人们不再愿意患难与共，他们利欲熏心心渐黑。在金钱的诱惑和驱使下，人们便不惜一切手段地开展无形却又血性的厮杀。刀光剑影下，人们满足于打倒对手的成就感，觉得自己天下无敌。利益的纷争就如此开始了，人们再也拴不住自己的心，停不下自己的脚步，被为了生存的谎言所羁绊。为何他们不能心平气和地面对大风大浪，起起落落？为何他们不能学会忍让和谦和？为何他们要用鲜血为自己拼出前程与荣耀？为何他们不能向萍水相逢的人伸出援手？……我有太多的疑问，太多的迷惑无从解答，亦无从知晓，它们只能静静地等待，等待被诠释的那一天。
早起晚归，人的一天甚至一生都如此度过。佛家也扫尘，也关门，可他们扫去的是俗世凡垢，关在外面的是欲界红尘。佛门永远也关不上，既接受一切事物，又放逐一切事物；尘土永远也扫不完，既包容一切事物，又排斥一切事物。世世代代，佛教文化源远流长……
孝庄太后，顺治皇帝，雍正皇帝，在深知治国之道的同时，也会在偶得的空闲中参禅念经。皇上在朝堂上，只听得串串朝珠落地，下朝后又要批阅臣工的奏折，日日听谏臣言，夜夜闻忠臣诉，日理万机，只有漫步檐下听雨声时才能把朝事抛于身后，寻得半会儿心灵的释怀，对天长叹。而孝庄太后，用尽了一生心血培养了两代杰出的帝王。这位来自蒙古格尔沁大草原的格格助顺治夺天心，辅佐玄烨登基，帮康熙擒鳌拜，推翻辅政大臣干政，这些名垂青史的重大事件背后又有谁想起她那憔悴的脸旁？她原本随性飞驰在广廓的大草原上，但如今，眼角已爬上了条条皱纹。她只有在佛堂前虔诚祈福时才能够求得片刻的安宁。
是非乃过眼烟云，佛门早就把其看淡了。尘世的是非，只是为了追求那遥不可及的公正法则；只是为了扒开尘土，撩拨起早已熄灭的火苗；只是为了推翻过眼烟云的决断；只是为了打翻尘世柜，拂去早已腐朽的灰。悲欢、叹笑，人生起起伏伏，为生而搏，为名而战。人们步履蹒跚地走向更奢侈的地方——那只是奢望。而佛家，是看淡了一切，又看中了一切。“一花一世界，一树一菩提”，就这样产生了，而《红楼梦》中的《好了歌》就是这最好的诠释。当你历尽人世沧桑与劫难后，心就淡了，心境连一丝涟漪也不再有了。
人们总要苦读，考取功名，殊不知大儒早已隐居佛门；人们总要贩卖物品，养家糊口，殊不知最精明的商人早已归隐佛堂；人们总要贿赂高官，攀龙附凤，殊不知当朝天子亦心敞向极乐世界……
阵阵蝉声总能在低谷回荡，那些佛塔，空谷幽兰，冰山下的火种，令人着迷的花海只能被游脚僧所寻觅。他们穿着粗布纳的僧鞋，四处传授着谜样的经典……
是非功过，他们已不再看重，那只是浮云，飘在空中千载空悠悠，静心打坐于菩提树下，听着树叶的呢喃混着虫鸣的声音，只觉得飘飘然的，不沾一点尘世的污垢，心中仅剩的一些红尘也沉入了泥土之中，变为隔世的传说。睁开眼，空气中夹杂着泥土的味道，便心平气和地允吸着它。胸腔的一起一伏，让人与自然融为一体，柔顺的接触能使人感受到大地之脉的蓬勃生机。
清，那不再是风的传说。树叶的起伏，尘土轻扬，千年记忆都被封存。世事变迁中总有几缕不灭的是非如烟般袅娜在空气中，不着痕迹的消逝。寻寻觅觅，总是空手而归，本来就是炊烟般抓不住的过去，又何必去追寻呢？结果也只有苦涩。而那些抓得着的却如尘土般破碎的记忆又如何去拼接呢？又何必去翻寻那几乎不存在的过去。过去的记忆总是不堪一击的，越去寻觅，就伤得越重。得到真理又如何呢，也不长久。不如隐入佛门，静静地，把世俗忘了，把是非忘了，把情感忘了，用宁静与安详抚平心头由尘土堆砌而成的丘岗，让清风把它们吹到另一个国度。一把古琴，一壶清茶，一串佛珠就足以令人静陪青灯古佛。烛光冉冉，就足以让一行脚僧脱离浮夸的世俗，感念世界的和平了。
无，才是天地的基始，有，才是万物的根源，万劫不移的才是大地根啊！人们劳作一生，不如求个心安，放弃是非风云，学会心平气和地看待事物，过平实、安定的生活。
杭十五中初二:徐红婷
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