以“惑”为话题作文的例文5篇
荆棘之路
曾经听说过有一种叫荆棘的鸟，自展翅之日起，它们便一直在寻觅，寻觅那一片火红如血的荆棘海。然后，选中那最长最尖的刺破自己的喉咙。这时，它们会发出一生之中第一次也是最后一次的叫声。那是让万籁皆寂的绝响，那是震人心弦的触动。
一直惑于其中，那到底是怎样的一种寻觅，又是怎样的一种归宿！荆棘鸟是否也会在飞行中困惑，是否也曾不知在生与家族使命中如何抉择……
从入吴的那一天起，我便也开始了如荆棘鸟一般的寻觅。
人们都说，我有着惊人的美貌，让池鱼沉匿，令飞鸟羞愧。也正是因它，我踏上了一条不归之路。
“朝为浣纱女，晚成吴宫妃”，真是一语中的。往昔那个欢快无忧的少女，如今肩负着沉重的使命，冠上了另一个头衔。每天，穿衣、梳妆已成了重要的工作。打开镶金边的木箱，青绳系着一件件华衣。我穿上、脱下，无数次重复，衣物散落满地，踩在上面不知如何，其实我唯一要做的便是成为吴王的宠妃，然而却实非我所愿。看着镜中的自己，配着精心挑选的饰品，那姣好的面容，不知是爱是恨，亦不知该进该退------
凭窗而立，望着远方家的方向。昔日的女伴们应早已在溪边嬉闹、浣纱，那笑声让竹林也随着喧闹，让小溪水也跟着应和。不知她们是否还会忆起我，提及我，偶尔想到那个总会胸口痛的姑娘。
我知道，他给我的海誓山盟不过是一场赌博，而我便是这“美女赌江山”的赌注。夫差给我的感动令我陷入生亦不能死亦不可的困惑，因为我唯一的回报只能是背叛------
我知道，过往终会如烟云般自然而去，而我的归宿便应是那一片红海。我似乎找到了答案，找到了方向。
终于，吴地插上了越的旗帜，而我成了越人心中的民族英雄，亦是吴人眼里的祸水。正如荆棘的绝响，是悲壮亦是无奈。
我知道人之渺小，命之飘忽，我亦体会到那青山依旧物是人非。
我终于明白了荆棘鸟，那一直困扰我的惑仍萦绕心头。其实我已在惑中做出抉择，正如荆棘去找寻那最长最尖的刺。
那是一条充满困惑的路，亦是一条不归之路，更是荆棘之路……
走出困惑
曾几何时，心被一种虚幻的困惑紧紧包裹，我开始变得茫然。整日的忙忙碌碌，超负荷的学习压力让我不解——我为什么选择这样的生活？那段时间我彷徨、迷茫、困惑，不知何去何从……
后来一次偶然的机会，在一本书上看到：“现实有理由让人失望，因为梦想总是太美，跌倒了，再爬起来，用铿锵的脚步踏过昨天失败的回忆，只有努力奋斗，将青春作为筹码和命运去赌未来，才能让我们的青春无悔。”是啊，我掌控着人生最丰厚的资本——青春。我有什么理由让自己颓废？记得罗曼•罗兰说过：“勒着青藤让自己成长。”起初，我还觉得这话太残忍，可现在我真的发现它很有道理。青春的道路上，我们应该面对更多的挫折与不幸，我们没有困惑的权利，选择成长，就意味着接受一切的磨难与坎坷。如果任困惑吞噬心灵，那无疑会是一笔青春的损失。
史铁生困惑过，他也曾为命运的不公抱怨过，可在母亲的感召下，他走出了迷惘，走出了困惑。他明白他不该被生活所困，更不该永远困惑下去。走出困惑的阴影，他终于找到了属于自己的生活。他那句“每种灾难前都可以加一个‘更’字”所传递的精神，深深地感染了我们每个人。走出困惑，史铁生重新获得了生活勇气；走出困惑，史铁生重新找回了生活目标。他不再迷茫不再困惑，纵使命运对他不公，生活对他不公，可他真的不再迷茫。
司马迁困惑过，他为当时的社会困惑，为自己的境遇困惑。他徘徊、迷茫，可他没有迷失自己，最终确定了自己的人生目标，并为之奋斗终生。这再一次向我们发出告示：我们可以困惑，但我们不可以迷失自己！
紧张的高三，压力的高三，严峻的高三是我们的挑战，我们没有困惑、迷茫的时间了，必须跨过这道坎！
听说，校园里的凤凰花一年只开两次，一次在新生到的时候，一次在老生走的时候。在鼓浪屿的海岸旁，有我想到梦到过的面朝大海，春暖花开。我相信，终有一天，我会看到美丽的凤凰花热烈的盛开，送我离开母校，送我开始新的征程。
走出困惑，整理思绪，用青春作为筹码去和命运赌我们的未来！没有了困惑，我们看到的会是天水一色！
惑在繁花之年
有时候，天地一瞬间便飘满了混沌的雨，而我们忽如远行客，行走在人生的旅途上，已不在乎目的地的模样，牵绊住自己的是眼前的风景。那风景阳光明媚，温暖如春；那风景落叶满地，萧瑟如秋。那风景经常变得模糊，充斥着迷惑、诱惑、困惑、疑惑------
那模糊的风景令我们迷失了方向，甚至丢失了自己------
又是那一个胸纳幽兰，容若忧愁的男子。你站在历史的长河之畔，等待着渡你走过迷惑的船。身在富贵之家，博古通今的你却始终不爱权利将你缠绕，甘愿迷惑于诗词的忧愁之中。我相信，纵使“人生若只如初见”，可爱的纳兰他也依然甘愿沉迷于这唯美的忧愁之中，因为你始终困惑，荣华富贵真的比倾听自我更重要吗？
于是困惑吞噬了你------
终于来到这片大沙漠，黄沙漫天飞舞，我的眼前一片模糊，我明明听到了你的呼唤，为什么却再也看不到你独自一人行走沙漠决绝的背影？亲爱的三毛，是这漫天的黄沙迷了你回来的路，还是荷西把你带到了一个俗人不可抵达的的世界？我只知道，你一直在困惑，为什么如此真诚的爱情却无法得到上天永恒的祝福？
于是困惑的你离开了我们，是如此的决绝！
最后，我终于到达这片宁静的大海，海风温柔的吹，海风轻轻地唱。海子，是你在唱吗？我知道，在这片春暖花开的沙滩上，你最终抵不过大海的诱惑，选择结束肉体的呼吸换来心灵幸福的开始。
顾城，是你说过的吧，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，顾城，不要再为这些困惑了，在世界的那一端，希望你能用行动找到那份光明-----
人生之旅继续行进，走过了困惑、迷惑、诱惑，希望我们还能看到温暖与美好，能够在这个绿草油油、繁花似锦的岁月里，学会懂得珍惜美满与幸福！
抛开所有的困惑吧，亲爱的你要记住：彼此当年少，莫负好时光。
不要再“惑”在繁花之年了！
庄子带给世人的困惑
河畔。一个钓竿，一位仙风道骨的老人静静垂钓。宇宙间的万类之盛，万般玄机全都容纳于胸间，而他的心，却有如面前幽深的湖水，不起半点微澜。
他就是庄子。
真的不能明白，当两位奉命而来的大夫毕恭毕敬地候在庄子身边要“以境内之事相累”的时候，庄子竟然会“持竿不顾！”这是多少趋炎附势的人朝思暮想的千载良机，竟有一国之君请你去做相，而庄子的心，一如面前的湖水，平静，深邃。原来，庄子早已看透了世间的名利，看透了红尘的蜗角虚名，他是一颗守护月亮的树，他的心早已放归于自然，散落在自然的一花一石，一草一木之间。“吾愿曳尾涂中！”这句话回复了世人的困惑，又如同一声呐喊，道出了庄子高洁的志趣与傲岸的节操，久久萦绕在耳边。
真的不能理解，以雄辩著称的庄子，拥有舌枪唇剑的庄子，为何偏要用这利器刺痛诸侯的结痂，为何不去树立一番功业，而静坐一旁，发出许多的牢骚与讽刺？原来庄子的嘴极冷而心极热，他看不惯诸侯之间为了满足自己的穷奢极欲而使烽烟四起，生灵涂炭，而又不愿去理会那些冥顽、冷血的君王，便只好用文章去讽刺去揭露，独自承担君王们投来的白眼和厌恶。其实，他投去的一杆杆枪剑正是恤民护民的一把把立利戟。也许，只有江上之清风，与山间之明月，能够读懂庄子孤独的心吧。痛哭流涕反而鼓盆而歌？难道庄子对结发之妻一点感情都没有？还是庄子丧失了人性？当惠子问其缘由，庄子才道出了原委，原来庄子高兴乃至鼓盆而歌是因为妻子终于摆脱了世间的羁绊，他摒弃一切忧虑，不必再为尘世而忧心。庄子知道生死本是必然，是自然界轮回的规律，妻子之亡正是遵循了不变的法则，生而来，死而去，又有什么伤心的呢？庄子的歌更验证出他对人生的参悟，是大智，是大胸襟。
庄子永远都是庄子，缺少了他，这个世界会变得残缺。庄子之所以给世人留下许多困惑，是因为我们还没有修炼到“大鹏扶摇于九万里之上”的境界。读一读《逍遥游》也许你会对这个静坐垂钓河畔，曳尾涂中的老者多一份了解，使你的人生多一份感悟。
撩拨历史烟雾
极目远眺，笼罩着雾霭的河流蜿蜒流向远处寂寞的寒山；阅览前贤，或许你会为他们的豁达，为他们的抉择，为他们的遭遇而感到疑惑。但是我用我的亘古的脚步在历史的轮回中穿梭，我的疑惑顿然消解。
濮水边，身如不系之舟的庄周先生出神的看着水中从容不迫的游鱼，他突然转过头对身后的两大夫说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
或许你会疑惑，庄子为什么放着楚国的相位不坐，而甘愿在河边垂钓，众所周知，在那个时代，谁不想通过手中的权利来杠杆天下，一朝权在手，便把令来行，实现自己的乌托邦之梦。但是庄子与他们不同，庄子是一颗在清风夜唳中独自看守心灵的树，他永远守着自己的一方净土。
比起庄子，我想司马迁带给人的疑惑或许更多。
落日熔金，暮云合璧，深陷缧绁的他带着脚镣来回的踱着，他内心做着困兽之斗，是死用一腔热血控诉昏君的无道，还是……他强忍住了痛，没有悲壮，他赐给了自己一杯最苦的酒。
或许，你会疑惑，司马迁做这一切是为了什么呢？是为了实现他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大梦想。
司马迁达到了让人不可仰望的高度，而在岳飞的身上更有我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，满腔的豪情壮志被十二道金牌压下，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。
或许你会疑惑，为什么杀敌为国的大将会被君主斩杀，但是，在那个风雨如晦的年代，小人得志，岳飞那至纯至性的血气，终究会在污言秽语中荡然无存。
没有铺满鲜花的红地毯，也没有震耳欲聋的掌声，历史悄悄的落下帷幕，我不再疑惑，我知道庄子拒绝权势媒聘是一种大义，司马迁坚守梦想是一种执着，岳飞被杀是英雄生在不属于英雄时代的一种悲哀。我懂得了他们的人生就像荆棘鸟被尖刺刺破肚皮时唱出的最美妙的歌声。撩拨历史的烟雾，我不再疑惑，我看到了人性的光辉，汲取了向前奋进的力量。
寂寞沙洲冷
是否曾因为“纸醉金迷”而雾失楼台，又是否能如孤鸿“拣尽寒枝不肯栖”拒绝诱惑，执着于一种情，一种“寂寞沙洲冷”。
庄子清如一杯水。他一直是我心中一位飘逸的仙子，当我们无路可走的时候，我们可以将心展开在这一棵“月亮树”下，清洗“诱惑”留下的阴影，澄澈我们的灵魂。被庄子静心垂钓的姿态所感染，为他“曳尾于涂中”也不为权贵所诱惑的举止所折服。庄子心情如水，因而“庄生晓梦迷蝴蝶”，享受自然的闲适，不为“诱惑”困扰。
嵇康清如一阵风。他的灵魂永远像风肃肃的穿梭于竹林间，只与皎洁的月光交融。他是个才华横溢的人，不然怎会招来朝廷的几番下聘，但他又是桀骜的贤者，他怎会为金钱的“诱惑”而甘心效忠于污浊的仕途。于是他拒绝了，拒绝了高官厚禄的诱惑，却也告别了他短暂的一生。刑场上他无畏的姿态是一种决绝诱惑的坚定，一曲阳春白雪般的《广陵散》更使他的精神抖擞。打铁声已逝去，然而风依旧。
陶潜清如一杯酒。他向往“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活，于是他“不为五斗米折腰”，甩身抛下了官职，轰走了俗人眼中的前途，所谓的“诱惑”。他“采菊东篱下，悠然见南山”，他即使家贫至“箪瓢屡空，短褐穿结”，也会“从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶”，他怡然自得的享受生活，坚守“仁者乐山山如画，智者乐水水无涯”的原则，他不为诱惑所困扰，成为生活的主宰，岂不令人欣羡？
往事越千年，到了这个繁华的21世纪，那些灯红酒绿，纸醉金迷，无不搔到我们涉世未深的心。
如此之多的“惑”，让我们迷惑，更多的成了一种诱惑。
于是我们需要坚持自我，守住心中的一片净土。面对浮华万千，我们要不屑如过眼云烟。
“泱泱海阔凭鱼跃，朗朗天高任鸟飞”，面对世界的大舞台，把握了自己才会有更辉煌的成就作为。
面对诱惑，请把持好自己，执着于心灵的一份清，一种“寂寞沙洲冷”。
惑
我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从寻找物质转变成寻找圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失。
周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影；舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笔里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？
当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者(好像还是位作家)说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟(倘若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功)，我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。
阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。
几十年的光阴磨灭了许多，也洗涤出许多。
当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她的忘却不正是我们的忘却吗？
我在另一些事中坚定了我的想法。
日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护，小泉首相每年都要参拜靖国神社，并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。
在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我们该想想自身的问题？为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。
我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，风的需要成为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成它(鸣沙山)的屹立。
人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？
看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？我依旧困惑。
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