也说“性相近，习相远”1300字
那一晨，望着窗外雾气氤氲随风洒落的霏霏淫雨；那一晚，听着如黄河之水奔腾而下的倾盆大雨；那一刻，祈祷着淅淅沥沥润生润物的及时春雨。我的心莫名的想到古人的一句话“性相近，习相远”，形成之初同为谁，可为何落于人间却千姿百态，似乎和那句话挺像：性情本近，却于后来愈显不同。
都知道当我们呱呱坠地时，饿了会哭，痛了会哭，冷了热了不舒服了，都会表现出惊人的默契，都知道饭前便后要洗手，都知道被别人打了要还手，都知道作业没做要被罚，因为我们的潜意识里已形成一种习惯，这种习惯源于质性。所以要说近，似乎“性相近”也的确如此，但又为什么出现‘习相远’的现象呢？我苦苦追寻了好久好久，却一直处于似懂非懂的边缘，何其悲哉？
灵魂的气息向来如罂粟花般浓烈，从古至今，如此这般，便有了从古代沿袭至今的伦理，生生不息。历史潮流冲刷出人性的原色，将其赤裸裸地摆在我们的面前，猛烈与无奈。我想为人磨一面心镜，澄澈透明，我想透视每个人的心灵，我想知道“习相远”的缘由。
老师说，环境差异。
‘孟母三迁’时他们提出的一个较好的例子，每一次环境的改变都有可能导致习惯的改变，于是才有了孟母的担忧。一迁，临坟墓，孟子学会了丧事丧办，二迁，邻市场，于是孟子学会了买卖的吆喝，三迁，近学校，于是步入正规，学会了学习。由此可见，环境对于每一个人习惯的形成的重要性是十分显著地，好像也确实是这样的，和温文尔雅的人交朋友，于是你变得书生气，和豪迈爽快的人交朋友，于是你变得“大侠”气。这样看来，“习相远”似乎也有这个原因了罢。
教授说，质性如此。
注定结果如此，从一开始便注定了，是谁硬把观音三姐妹变成了救苦救难的菩萨？质性本如此。观音故里，文化之都，感觉这里就连泥土里也混杂着神圣的观音味儿。然而连神通广大的她们也有所不同，尽管都乐于救世于危难之间，但性格方式却各有千秋。我不是救世主，我不懂她们，但我懂我自己，每个人面对同一情况的反应不同，当黑夜降临时，有的人选择紧闭双眼，我却选择在黑暗中瞪大我若隐若现的眼睛，这就是性本如此，我能奈它何？
我说，心之所向。
人性，大得或似个迷宫，曲折离奇，进去的人很多，出来的人寥寥无几。小得像个树干，习惯是上面的枝枝叶叶，同源于一个树干，什么都相同，叶子的方向长势却不同，这难道不是它们自己的意愿？还记得那是一个悲惨的葬礼，在我眼里，葬的不是人，是心。逝去的那人又三个女儿，从小生活在一起，个个都很美，我看着他们脸上不同的表情：老大硬把那张脸当成一块抹布拧得乱七八糟，故作痛不欲生状，肆意地号啕两声，却始终不见泪水；老二，在桌旁，一边抹着泪花，一边自然地往嘴里送一些糖糖果果，仿佛躺在那冰冷棺椁里的与自己没关系：只有老三，没有虚情假意的哭天喊地，只默默地操办着这一切，但她的眼眶分明清晰可见，她看到我便把头扭过去，不再回过头。我是纳闷的，她们之间的差异简直比比萨斜塔更让我惊叹。亦近亦远总关情，或同或异只因心，心不同，习不同，哪管他性有多近，习有多远。
流传千年的文化早已被伟大文人剖析得皮骨不剩，奈何了我一介书生，相差甚远，于是我就很想哭，但又哭不出来，于是我就很想笑，真的很想笑。很多时候，我们都认为自己没有变化， 和以前一样，殊不知早已在潜移默化中变得和以前迥然不同，就好比熟悉的地方没有风景，只有自以为的一成不变，但在别人的眼中，也许这就是梦里撒哈拉的绿洲，“性相近，习相远”不也是这样？
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