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有关镜子的逻辑900字

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  众所周知,镜子是用来照的——它白光闪闪地立于任何可能的角落,它无需张口,漠然站着,自会有人前去瞧个究竟——这人当然不是瞧镜子,因为镜子总是来照别人的——这是一个普通性的逻辑。而如果有天两面镜子面对面摆在一起的时候,镜子门又有何感想呢?——这便是一个不常见的有关镜子的逻辑:这时它们能看见自己,虽然都长得很实用,但总算认清了自己。

  人心如镜。孟子说人“性本善”。荀子说“性本恶”。我只相信人“性本自大”。这里的“自大”只是认不清自己的一种表现,它不是绝对的。但我认为人总是难以认清自我,如果坚守在这阵地上后果不妙。于是,我们需要一套完整的有关镜子的逻辑,找到另一面足以依托的“镜子”,发现真实的自我。

  在我国古代,贬谪似乎是成为一名诗词作家的必由快径,但那不一定是真正自我的释放。壮志未酬,被贬失意,这都是特定状态下的反映,它往往是情绪过度化和带有功利性的——屈原还在朝时便是比较拧巴的,浪漫气息总还差那么点儿。他们这是或多或少“忽略”了自己。而当屈原深入荆楚大地,陶潜归田园时,他们发现了,发现了最真实的自我。他们找到了这面镜子的时候,也是创作与心境都最海阔天空的时候。在属于他们的自由天空下,他们与所处环境相得益彰。找到这样的“镜子”是至关重要的。

  有时,这面镜子也是友人。要坚持“诤友为上”的原则不动摇。与“损友”、“酒友”保持个安全距离。拿破仑在欧洲大陆颐指气使,加冕于法兰西的荣耀之下,可谓书写了一段历史。可他却说一生自己并没有快乐过。他所围绕的便是无止尽的战火与权力斗争,他只有权杖,没有朋友,没有与之交流的对象。而在许多批判现实主义小说里,少不了‘“交际花”般的人物,他们看似朋友成片,如鱼得水,如镜子般白闪闪地算计过了每一个人——而他们只找到了第一个普遍逻辑,缺乏真正的朋友,缺乏诤友,缺乏一面可以反照自我的可靠镜子。而另一个真理是,这样的后果不是好的,甚至是毁灭性的。

  如果不想像拿破仑一样被放逐生理、心理上的双重孤岛,就找面适合的镜子吧;如果不想像每个失去内心话语权一样口若悬河,就找面合适的镜子吧。这便是有关镜子的完整逻辑,它就如镜子一般白闪闪投射着真谛,促使我们停下脚步,走上前去,拥抱生活,直至发现真实的自我,让心灵宽慰。


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