我为金庸小说走进课堂叫好1300字
金庸者，当代武林盟主也。其“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四部小说，部部雅俗共赏，妙趣横生，实乃“新派武侠小说”中的经典之作。近日，听说金庸名作《射雕英雄传》拟入选初中语文教材引起了不少专家、学者的置疑和反对，我不禁有话要说。
金庸小说不同于“作为一种娱乐性文学形式”的旧式武侠小说。旧式武侠小说提及历史年代者甚少；书中人物的身世也是个谜；情节往往看似高潮迭起，扣人心弦，而纵观全局却大多散漫零乱。此外人物性格之模糊，写作技法之鄙俗更不用说。而金庸小说却不然。作者善于利用其深厚的历史文化知识，把历史事件推衍开来，以整个社会的发展为背景，巧妙地将人物安置其中。这样一来，真实与假设相结合，既不违背历史事实，又能吸引读者，可谓构思精巧！比如这次拟选人教材的《射雕英雄传》就是以宋、辽、金三国之间的矛盾冲突为大背景，叙述了东邪西毒南帝北丐中神通的传奇故事。其间，作者以夺取武穆遗书、抵御外族侵境为线索，将攻城掠池、海上斗鲨、华山论剑等几个重要事件巧妙地贯穿在一起。其想像之丰富，实属罕见！而从大漠风沙到江南烟雨再到巍峨高山的场景变换，更体现了作者瑰丽的文采。至于资质愚钝却品性高尚的郭靖、机敏淘气的黄蓉、我行我素的东邪、光明磊落的北丐等等一系列栩栩如生、性格鲜明的人物形象更是深入人心。如此富有欣赏性的文学作品怎么会是仅能供人消遣的“娱乐性文学形式”呢？
其次是关于金庸小说的思想境界问题。金庸对中国文化具有很高的造诣，这一点在书中得到充分的体现。且不说书中有内功外功之分、拳脚刀剑之别的盖世武功怎样渗透了佛家、道家的某些思想，单就主人公坚韧无畏的顽强精神、忧国忧民的博大胸襟就令人敬佩。正如《射雕英雄传》中郭靖所说：“为国为民，侠之大者”。金庸小说中的大侠不单能飞檐走壁、杀富济贫，更会想到国家、民族的利益。郭靖为保大宋死于襄阳，萧峰为免生灵涂炭而自尽于阵前，都深刻地反映了这一点。假如这样深明大义的艺术形象叫做“内涵肤浅、思想境界低”的话，那么什么才可以叫做内涵深刻、思想境界高呢？
另外，几千年来，不断被古今中外艺术家所讴歌的亲情、友情、爱情，更无一不在金庸小说中得到淋漓尽致的发挥：郭靖身陷万人重围，依然死守母亲尸首，不忍弃母而去；萧峰、虚竹、段誉三人情同手足，生死与共；杨过和小龙女十六年“生死两茫茫”……这些都充满了人性和真情。在科学技术高速发展、人们生活节奏日益加快的今天，学习这样的作品也是很有教育意义的。
当然，金庸小说也不是毫无缺点的，最明显的是内容相似，情节发展模式化。然而，由于教材所节选的只是小说中的一节，这个缺点自然可以避免了。还有，有人认为金庸小说中野心家阴谋者之间的尔虞我诈、草莽英雄路见不平便拔。
刀相助的行为会对学生起负面影响。但是摘下对武侠小说的有色眼镜看看，初中生可以在教师的引导下从《葫芦僧判断葫芦案》中看到官场中的种种黑暗而不受影响，从《鲁提辖拳打镇关西》中读出“拳打”的真谛而不盲目效仿，那么同样有教师的正确引导，初中生为什么不能在学习金庸的名著时，取其精华而去其糟粕呢？如果因害怕“不良影响”就不敢接触，那便恰恰成了鲁迅先生笔下懦弱无能的“孱头”了。
金庸小说，消泯了严肃文学和通俗文学的界限和分野，使武侠小说登上纯文学的艺术殿堂。有人之所以对它怀有偏见，实在是对它无知或知之甚少！
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