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说英雄,孰是英雄1600字

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  我们是怀着激动的心情编完这期稿子的:因为那些四面八方扑面而来的稿子,所体现的思考的力度、知识的广度、文笔的风生水起……实在太出乎我们的意料!有什么回馈比这夺目的愉悦更让我们愉悦?有什么意外的惊喜更让我们惊喜?

  相比漫长的人生,高考只是一个新起点,一次新检阅。伴之而来的是你的成长、成熟。那么,这块园地,将是你的预演——来吧,笔浇块垒,舒胸中抱负,纸画蓝图,展不凡才华!

  他山之石,可以攻玉。我们对原稿不作修改,只在可供推敲处加下划线并提出建议(括号内的文字),供大家来观摩、切磋,以便对文章更好地炼意、炼词、炼句。 说英雄,孰是英雄不逞无谓之能,不做无谓之事,坚其心,立其行,正其身,可谓英雄。

  某日,一习武者因故将一孩童踢至重伤,后将其行言于网上,竟有人谓之“英雄”!可笑,说英雄,谁是英雄?孩童,知无邪,岂人性本恶?何以重伤之?况此无非意外耳,何以下重脚伤人?

  虽是非皆有,难辨孰是孰非,踢人者言其乃忍无可忍,而孩童之邻以旁观者言之始末,虽未明言,亦表其意矣。况网络,虚拟者,焉知此(人及其)邻人之真伪?然此大有可类者也。

  是非二字,非是即非,诚如善恶。世虽有争辩对错者,然若归于一事,则是亦可为非,非亦能为是,此境况不同耳。夫英雄者,亦乃鼠辈耳。楚霸王,世人谓之英雄,然观其乌江一役,能伸不能屈,非丈夫之类,败无志,终自刎,此非鼠辈之所为哉?夫鼠辈者,亦可成事:孟尝之困于齐,非鸡鸣狗盗二人难安然脱身,焉可成其千古之名?尽说英雄,谁是英雄?

  一事之于人,往往有异,然大是大非之类,无论之于何样境况,大是即是大是,绝难成非;大非亦然。段祺瑞者,北洋军阀也,人所不齿(侧目),然(当)其面日本(临日寇)之威逼利诱,概不与之同污,守其节,孙文亦为之赞。蒋介石,乱国者也,然其虽逃之台湾,拒不(坚斥)台独,此亦谓之大是也。上帝之与《圣经》,是也;之与无神论者,非也。是非之数,岂可定乎?

  今观网友之评,或曰武者对,或曰武者错,此人之所见,不免有异,诚然。然竟有称其“英雄”者,余惑矣!此人何堪“英雄”二字?究其所为,难称大是大非,是非亦不然,直意外耳。论是非,此行径断难称是,介于非与是之间,然有冠之“英雄”之名者,余难猜其意矣。故(古)人之与是非,易断也;今之人于是非,难判也。想此乃钱钟书之谓“社会进步”之成果也。钱谓“古为幼,今为长”,故幼之所为孩童嬉戏也,一眼洞穿;长者所为,思之果也,谋而后动,既谋故难猜其意,虽数观之,亦旁观者迷也。

  “6”之于头者,以其乃“6”也;之于尾者,以其乃“9”也,夫“6”与“9”。直颠之,其意全不同也。故是者之于人,其可将白描黑,亦可将黑漂白。人嘴两张皮,吐之黑白,盖难辨矣,故谓“人言可畏”矣。由此观之,说英雄,谁可谓之英雄?

  此武者之所为,直琐事耳,日有发生,然观其一踢之后(网上群言汹汹),又可得无尽思虑也。说英雄,谁是英雄?此余之所虑也。 [简评] 若想文章在高考中取胜,就得“抓基础,求亮点”,本文可以给同学们提供几点借鉴。

  首先,文章对话题进行分析,得出明确的立意,即是非应因事而论,英雄不逞无谓之能,不做无谓之事。其次,文章事例列举恰当,并且就人在不同事件中的表现、结果论是非,既体现了思维的严密,又显示了文史知识的广博。

  本文的亮点体现在语言的运用上,能娴熟运用文言,有比较扎实的文言底子。但是文中多用短句,且变化不大,略显匆促。此外,点题句以“题记”方式放文首稍显突兀,如放文末,则更能收豹尾之效。 小孩的悲剧一个人,在《春风沉醉的晚上》,形如《高老头》一样的《孤独者》,徊徘在戴望舒的《雨巷》里,偶尔驻足,抬头看见老舍的《茶馆》,悠然地走了进去。墙上挂着《巴黎圣母院》的挂像,一切都如王掌柜当年在世一样,所以一切都透露着如《蒙娜丽莎的微笑》般永恒。

  泡一杯清淡的茶,看着茶叶下沉、上浮、打转、漂浮……坐在曾经是多么嘈杂的“茶馆”里,手捧刘墉先生的《冷眼看人生》,前言的话深深吸引了我:我为什么要让自己的孩子,在进入社会前,先打一剂预防针呢?是的,这一针可能很痛、可能发烧、可能使他有些退缩而畏惧。但是,横在他眼前,充满疫病的社会,却是他不得不跨入的。这一针,正是为了使他能勇敢面对未来,甚至去改造患染疫病的社会……

  是的,社会是北岛诗中的“网”,由许许多多的线构成,每根线都为了织就一张质密的“网”,社会就是阿拉伯数字集,1、2、3、4、…9,每一个数字代表的意义不一样,但却都能折射出社会一角。

  “靖康耻犹未雪,臣子恨何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。”一代忠臣,精忠报国。曾也希望用满腔热忱来收复中原,曾也希望为国、为百姓献一份棉(绵)薄之力。然而那个社会,那个奸臣当道的社会,是小人得志的温床。“莫须有”罪名扣在忠臣头上,杀害的不仅仅是一名良将、忠臣,更扼杀了他的爱国心。

  “莫须有”三个字折射了什么?是岳飞的冤枉,是秦桧的得意,还是那个病态的社会?只有历史悠悠地告诉我们。

  还记得鲁迅笔下的那个自欺欺人善用精神胜利法的阿Q吗,还记得那个用“人血馒头”来治病的老栓吗,你是否依然记得那个嘴里经常念叨着“阿毛”的祥林嫂?当然你应该会记得那群提着脖子看杀烈士(革命者)的中国人吧!对,看客——那个社会特有的产物,而这些又折射了什么?他们不仅仅只是鲁迅小说中的人物,把他们放入社会,放进那个年代,他们代表的意义是深刻而巨大的。

  他们折射出了国人的愚昧无知,折射出了鲁迅的那种痛心与无奈,还是真的折射出了那个“病态社会”?只有后人娓娓为我们道来。

  忠臣面对污浊而又不公的社会,只能将一颗赤胆忠心付诸流水,怀着满腔悲愤离开了;文人面对病入脊髓的社会,只能将自己手中的笔化为一把犀利的匕首,直刺入社会的心脏,希望换来国人的惊醒。

  而如今,一个七八岁的小孩砸了一个年轻小伙子,那小伙子却一脚把小孩子踢飞了,对于这件事,网友议论纷纷,竟有很多人赞成踢小孩者。这行为让我们寒心。

  这本只是生活中的一件小事,而把它放入社会,折射出来的是那个小孩的悲剧,是那个年轻小伙子的野蛮,还是我们现今社会的一些病态?只有公正细细为我们分析。

  一部《红楼梦》折射出了封建大家庭的兴衰;一部《金粉世家》折射出了富贵豪门的兴旺与没落……细微往往寓于大千世界,小事反映了一个社会。

  呷一口茶,合上书本,站起身,环顾四周,再看一眼这曾经的茶馆,我轻轻地走出茶馆,正如我轻轻地来。挥一挥衣袖,不带走一片愁云,却拥有漫身的茶香和一缕美好的愿望:愿明天的社会充满公平与和谐,折射出来的是绚烂人生! [简评] 这篇文章在结构上采用了散文中比较取巧的形式——“串珠式”,以“喝茶”“打开书本”为线,串起了古今中外文学史上的颗颗“珍珠”,同时也为文章开头和结尾创设了较深的意境。在内容上作者旁征博引,但又立足从文学的角度选用材料,让文章体现出了较深的文化内涵。 别无选择在大漠里,摩诘看到的是“大漠孤烟直,长河落日圆”,查良镛看到的是桀骜有情有义的天地男儿,三毛看到的是大胡子的荷西、飞扬尘土的爱情和温暖的家。

  对于同一个事物,不同的人有不同的看法,这一点无可厚非,东坡在《石钟山记》中也“笑李渤之陋,叹郦元之简”。但当事物剥落了原来的姹紫嫣红,在岁月淘沙、洗尽铅华后,我们应该承认有些事真的是非明辨。

  犹太人,被认为是世界上最聪明的人,但在二战时期,却受到了德国法西斯的迫害,现在,德国政府不忘当年的受害者,不否认这段历史,德国总统(理)施罗德甚至给犹太人下跪,企求(祈请)原谅。联想集团前CEO柳传志对此说,德国总统(理)跪下去,德国人民站起来。

  有一场国际比赛,波尔与刘国正在前六局中打得难解难分,不分高低。到了决胜局,刘国正以12:13落后,如果再输一分就将被淘汰。在这关键时刻,刘国正的一个回球出界,裁判判定波尔得分,但是波尔却举手示意刘国正打了一个擦边球!结果刘国正取得了最后的胜利。赛后波尔在接受记者访谈的时候说:公正让我别无选择!

  这是一场足以震撼世人的经典之战!不仅是因为双方选手的高超球艺,也不仅是刘国正在绝境中的坚忍(韧)不拔,更因为波尔那优雅手势(背后诚实的心胸)。

  对于波尔,夺取世界冠军是他的夙愿,却屡屡失之交臂。这一次,他再次(是)如此地接近自己的梦想,只要赢下那一分,就可顺利晋级。而这个球是否擦边或许可在0。01厘米之间,观众看不到,对手也看不太清楚,即便是裁判也可能错判。但是,波尔却毫不犹豫地选择了主动示意。波尔失分了,却赢得了(但在)全场观众雷鸣般的掌声(中,无疑他是他们心目中真正的冠军!)。

  徜徉在生命之河,我们一路眺望两岸令人惊呼的风景,又不时回头细数过往,每个人都会有不同的心情。小伙子踢出了他那一脚,也许很多人不能接受,但在此情此景,我相信,他踢出的时候,内心也很矛盾,但我更相信,他是别无选择。正如波尔所说:有些事情,我们别无选择。 [简评] 写好文章须有清晰的思路,我们别无选择;好文章就要观点鲜明,我们别无选择;展示好的文才需要精彩的语言,我们别无选择。本文作者笔下文章思路开阔而清晰、观点集中而鲜明,语言流畅而精美,并且,恰当的引用,随手拈来,身边的事例,脱口而出,把经典素养和关注现实紧密结合,符合一类文的标准——这是指文章的表现形式方面。可惜,结尾的点题(包括标题)在炼意上“输”了一筹:在选择面前,施罗德选择了正义,波尔选择了公正,小伙子那一脚,选择了什么?它启示我们:宽阔的阅读面,思考辨析的习惯,合乎社会、历史主流的标准,才是高考作文出彩的重要前提。 “自己”和“别人”人类社会与经济就像双胞胎,一起成长一起发展,相互映衬相互渗透。也就难怪近些年有人慨叹整个社会商业味浓了,功利性强了,人情味却淡了。

  回想一下,便有众多事例从脑中蹦出来支持这一观点。古代自不必说,那无止尽的战争不就是人类争名夺利的工具吗?那当代呢?公车上,陌生人会因为鸡毛蒜皮的小事吵架;邻里间,会因为芝麻绿豆的小事而大眼瞪小眼;家庭中,父母和儿女会仅仅因为说话的语调不够谦和而发生争执;朋友间,会因为解不开心中的疙瘩而绝交……太多了,太多了!多到让人心里发寒却又只能无奈地发出一声叹息。

  为什么会这样呢?“人不为己,天诛地灭”难道就是答案吗?我们无可否认,自私在每个人心里都占有领地。我们也无须辩驳,人终究是浅薄的。正是因为人人都将“自己”看得太重,把以自己为中心的圆圈画得太大,一旦两个人走近,圆圈之间重复的面积一大,矛盾自然就多了。吵架?因为他损害了我的利益;争执?因为他轻视我的权威;拳脚相加?因为他妨碍了我的行动。人们总是以自己为中心,因为人总是自私而浅薄的。总是把“自己”和“别人”划分得决绝的清楚。

  人是高等动物,性格思想复杂多变。俗话说“人无完人,金无足赤”。其实在每个人心里都同时住着心魔和天使。心魔掌控着嫉妒、贪婪、自私、愚昧、卑鄙、背叛等所有人性丑陋的一面;天使则引领着欣赏、知足、博爱、智慧、仁慈、忠诚等所有人性美好的一面。心魔的魔杖一挥,世界在人的眼中便失去了阳光、温暖和色彩斑斓;天使的圣棒一点,世界在人的眼中便充满了温馨、快乐和五彩缤纷。人的心灵便是他们的战场,人的行动就是战争的结果。谁说世界总是黑暗的?谁说社会总是肮脏的?谁说人性总是丑陋的?只有悲观者才会把自己锁在阴暗的小屋里自怨自艾,因为乐观者会跟随心中的天使而幸福,更会将幸福铺满自己的圆圈范围,传递给他人。

  多一点谦让,说一句对不起,带一抹微笑,陌生人也会如朋友般亲切;打一声招呼,同走一段路,扯一阵龙门阵,邻居也会如亲人般可亲;多一点孝敬,少一些责备,多一点理解,父母子女间怎会有摩擦?多一些交流,少一点面子,多一份珍惜,朋友间的友谊自然愈久愈浓。是爱,而不是自私,让我们模糊“自己”和“别人”的界限,让我们联系在一起。即便是再微小的动作,再简短的言语,只要它代表爱,再厚实的心墙也会被它攻破。当人与人灵犀相通,何谓“自己”,何谓“别人”?

  有个禅师曾说:“把自己当作别人,把别人当作自己,把自己当作自己,把别人当作别人。”当我们真正学会了将心比心,尊重他人时,我们的心灵才会被净化,我们的灵魂才会得到升华。试想,当每个人的圆圈覆盖着爱,爱与爱不断重叠交融,演绎出新的世界时,哪还有矛盾争执,哪还有你我之分,哪还有心魔与天使之争呢? [简评] 该文紧扣话题内涵,以现实生活中的复杂的人际关系作为写作的切入点,倡导人与人相处需要友爱、温馨、理解、微笑……格调积极向上,反映了时代需求,表现了作者敏锐的观察力和思考力。文章采用对比、照应等艺术手法,使结构严谨。行文流畅,语言平实质朴。 也让自己输一次处在当代社会发展的潮流中,站在理性的角度上,追求成功、渴望成功是我们生存的前提。正所谓“胜者为王、败者为寇”,只有拥有强大的实力与充足的经验,才能在充满竞争的社会上立足。正因如此,人们的竞争意识不断加强,不服输的欲望(精神)得到肯定。但是在这理性的社会,我们是否也应该让自己输一次,得到心灵的慰藉?

  赵国上卿蔺相如,在“完璧归赵”和“渑池会”两个著名的故事中,充分地展现了自己的智勇。面对秦王的虎狼之心、十万之师,他正襟危坐,临危不乱,毫无惧意。在国家利益面前,他选择争取,用尽他所有才智与力量,只为战胜秦王为国争利。最终他出色地完成了赵王(国)的使命,没有让秦王(国)得到一丝便宜。

  然而是否在任何事情上蔺相如都去争取获胜呢?当然不是,面对廉颇的挑衅,在个人与国家利益之间,他选择了“先国家”之利,“后个人”之威,他认输了。这是他的明智之举,“已而外出,望见廉颇而引车避匿”。古今中外名人无数,又有几人能忍一时之气而成就万年美名呢?蔺相如他让自己输一次而顾全了大局,同时他的“不计个人恩怨”,“先国家之急而后私仇”的高尚品质,也得到世人充分的肯定。

  蔺相如都可以让自己输一次,为什么我们就不能呢?一句道歉,在我们的生命里程中就真得(的)那么重要,一句诚心的道歉的话,就可以得到别人的宽容,就可以化干戈为玉帛,那么,孩子的妈妈为什么就不呢?如果对小伙子的愤怒主动宽容,说声对不起,也许就是另一个结果。

  蔺相如宽容了廉颇的无理,所以才有“负荆请罪”、“卒相与欢”、为“刎颈之交”之说。我们可以想象,如果蔺相如斤斤计较,凡事不认输,那么他在历史上,终究也不过是个无名之卒,更不会永垂史册,被称为大智大勇。在放纵私欲,个人情感之际(在放纵私愤或心存大义之间),他明智地选择退让,选择宽容。

  倘若我们都能有蔺相如的宽阔的胸襟,那么那些为鸡毛蒜皮的小事大动干戈的闹剧就不会天天上演了。

  让我们也让自己输一次吧,因为它会让自己得到心灵的慰藉。


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