《五人墓碑记》读后感（2篇）
匹夫，单纯从字面上来说，“一个（平凡的）人”而已。但是，自古以来文人墨客的“治国平天下”的理想中，匹夫从来就不曾被忽视过。“天下兴亡，匹夫有责”，没有众多“匹夫”的参与，任何理想终归只能是理想。那么，是不是只有参与了“家国大事”，匹夫才能成为名垂千古的英雄？未必。
《五人墓碑记》中的5位从容赴难者，并没有什么伟大的壮举，甚至说白了，无非是参与了街头百姓对肖小之辈的“群殴”。但是，对于一个人的“横死”，后人的评价总是很直接，很简单 -“为什么？做了什么？"
那么，他们为什么死？又做了什么？
为了伸张正义，为了中华民族几千年做人的原则。
做了很简单的事：街头群起，用最简单的武器一拳头，惩罚奸佞恶人。
是啊，很“小”的死因―而他们却足当得起“英雄”的称号！
也许有人会说：既然死因很小，又怎么算得上英雄呢？
可是，无论是在大是大非面前，还是在屑小利益上，“辱人贱行”又有多少呢？
卑贱地苟且偷生，激昂地慷慨赴难，正如一粒黄金和一堆泥土的对比。
鲁迅先生曾用“中华民族的脊梁”来形容那些平凡而又不平凡的“埋头苦干的人，拼命硬干的人，……为民请命的人”，应该说，5人虽为匹夫，但也应该在鲁迅先生赞美的对象之中。
第二篇：
这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党拘捕时，为公理所激奋而死于这件事的。到了现在，吴郡贤士大夫向有关政府叨教，就清理已废的魏阉生祠的旧址来埋葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表扬他们的古迹。啊，也够隆重呀!
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于以后，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨失意之徒，其疾病而死，死而湮没不敷道者，亦已众矣;况草泽之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?
这五人的捐躯，间隔现在修墓埋葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那班富贵之士和志自得满。官运利市的人，他们抱病而死，死了而隐藏不敷称道的，也太多了，况且乡间的没有声名的人呢?唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢?
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之举动士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震荡天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者?”众不克不及堪，抶而扑之。是时以大中丞抚吴者为魏之私家，周公之逮所由使也;吴之民方酸心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，日颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之傫然在墓者也。
我还记得周先生被拘捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社里那些品德可为读书人楷模的人替他伸张公理，召募钱财送他起行，哭声震荡天地。阉党抓牙红衣马队按着剑把上前喝问道:“谁在替他哀哭?”大家再也不克不及忍耐，就把他们打倒在地。这时以大中丞官街作苏州巡抚的是魏阉的私党，周先生被捕是他主使的;苏州的老百姓正对他悔恨到极点，于是趁他严厉地高声呵斥的时间，就呼唤着追击他。这巡抚躲到厕所里才逃脱了。不久，他以苏州老百姓暴乱的罪名向朝廷诬告叨教，追究这件事，正法了五人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是现在聚集埋在坟墓里的五个人。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;言笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
但是，(他们的堂堂正气是压不倒的)这五个人临刑的时间，模样形状昂然自如，喊着巡抚的名字骂他，言笑着死去。被砍下的首领放在城上示众，表情没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首领用匣子盛好，终于同尸体合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五个人。
唉!在魏阉乱政的时间，官僚们可以或许不改变自己的志节的，在全国这样宽大的地区，又有几个呢?而这五个人生于官方，平昔没有听到过诗书的教诲，却能为大义所激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呀?况且，其时假传的诏书纷繁发出，牵连同党的搜捕遍天下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有连累治罪的事了;魏阉也踌躇未定，害怕公理，篡位的诡计难于立即发动，比及当今皇帝登基，就在路上吊颈了，这不克不及说不是这五个人的功劳呀!
嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死掉臂，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，十分之谋难于猝发，待贤人之出而投缳门路，不可谓非五人之力也。
嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死掉臂，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，十分之谋难于猝发，待贤人之出而投缳门路，不可谓非五人之力也。
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