人则复归于天道800字
即使行为的合理化在人的心中得到证实，在人则上通行世界运行的根本原则，亦即天道却是恒久不变的。
孕育万物的世界有其自身亘古古不变的运行法则，天行有常，不为尧存，不为舜亡这一原则，一直以一种没有温度而绝对公正的方式制衡着世界万物，不以人的意志为转移。古人似乎很早就认识到这一点时，诗经中说到天命玄鸟，降而生商，《镜花缘》中有言，尽人事知天命，他们清楚人事的悲欢离合，各个朝代的兴衰更迭，都是由世界本身的原则所决定的。贾宜更是在《鹏鸟赋》中说，天地为炉兮，造化为工，阴阳为炭兮，万物为铜，将一切缔造万物，决定世界转化的功绩全都归于世界自己的原则，显然在她们看来，人在天面前确实是没有地位的，更别论所谓理由了。
然而，现代人却总是喜欢为自己的行为寻找各种理由，以证明其合理化。所谓理由，即从人自身出发，以证明事物合理性的一种方式。换言之，理由是人的原则。在寻找理由的过程中人实则正如康德所言一般，以自己的尺度丈量万物，以自己创造的理由和自己制定的原则去评判事物是否合理。人喜欢评价事物，但却没有能力从根本上改变事物，决定世界运转的还是那个虚无缥缈的天，因此即使某件事情，其个别行为通过人的理由在人的价值体系中被证明合理，他的最终裁决权仍在世界本身的原则上，为自己的理行为寻找理由，不过是人自娱自乐罢了。
根据超验主义的信条，世界的运转是由独立于物质之外的超灵所决定的，而人灵魂深处的原初力量，实则与超灵是相统一的，然后人在不断受到他人所创造的社会体系与价值观念的影响，这才造就了人则与天道之间的差别。而要想让人则复归于天道，我们便必须抛却现代社会所赋予的种种价值判断，感悟世界运转的本质原则，成为卢梭所说的高贵野蛮人。
不可否认的事实是我们不可能回归那个与禽兽狙，与万物并的原初时代，我们也不可能要求每个人都遗世独立，但纵然我们生存必须依赖于现代的社会体系，我们仍可在心中修篱种菊，在精神上归于原处，将人则复归于天道，即庄子所谓外化而内不化，如是，便可以从心所欲，不逾矩，顺应世界的原则。而所谓的理由之辩，便无需所言。
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