作文档>作文大全>初中生>初二

舍己从人”适用于两军对垒吗?(转载)3000字

作者: 更新时间:

  据现有资料推算,大约生活在十八世纪中叶(清乾隆时代)的王宗岳,著有《太极拳论》,文中对太极、太极拳有若干精辟论述,是指导太极拳理论研究与拳技发展的精典著作,在太极拳界有深远的影响。但该论的最后一段:“本是‘舍己从人’,多误‘舍近求远’。所谓‘差之毫厘,谬之千里’,学者不可不详辨焉!”后来,生活在十九世纪二、三年代的武禹襄、李亦畲相继附和,武在其《太极拳解》中也提到:“须要从人,不要由己;”李在《走架打手行工要言》中“欲要知己知彼,先要舍己从人”。当今有学者不光引录此言,还将其吹捧为太极拳的总纲、太极技击的总法则,更增强了此论的权威性。

  上海辞书出版社(1979年版)《辞海》载:“舍己从人,放弃个人私见,听从众人的公论”。《书、大禹谟》:“稽于从,舍己从人”。孔颖达疏:“考于众言,观其事非,舍己之非,从人之是”。根据以上三段表述,笔者理解“舍己从人”一语应是评价某一见解是非曲直的原则与方法,它提倡为人要虚怀若谷,善于采纳众人的合理意见,勇于改正自己不够明智的初衷。在这些解释中,丝毫也看不出它与两军对阵,两人交锋的战略战术、成败得失有联系,我们怎能将二者扯到一起呢?

  对于前人的认识,我们要去粗取精,去伪存真,不要一味盲从,更不能无端吹捧。假若认为只要是前人的言论,就一概是真理,那才真是“差之毫厘,谬之千里”了。 笔者试就此题粗论之。

  (一)

  战争是国与国、政治集团与政治集团之间的拼死争夺。在奴隶社会,奴隶主之间为争夺奴隶而累开战端;在封建社会,诸侯国之间的相互吞并、政治集团之间的相互颠复、民族之间的相互侵拢而战火不断;在当今世界,政治集团之间、国与国之间为争夺强权、争夺战略要地、争夺战略资源,也此起彼伏地发生战争。“春秋无义战”,现代要开战,也有许多是说不清理由的。

  任何战争,参战双方都是以战胜对方为目的,而每场战争所采取的谋略,则与不同历史时期的社会生产方式,科学发展水平以及交战各方的自然条件,地理位置(如地形、水文、天候等)国土面积、人口、资源、交通运输等密切相关。怎样掌握战争的主动权,致人而不致于人,指挥者必须多谋善断、料敌定谋。怎样做到对己扬长避短,对敌抑长击短,不可一味采取攻势或守势。

  孙子《始计第一》:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实则备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其不备,出其不意。”《兵势第五》:“凡战者,以正合,以奇胜。”指挥者要依据每个战役敌我双方的力量对比而确定方略,绝不会片面强调以刚制人或以柔取胜,更不会舍己从人。

  秦统一六国后,为防北方匈奴的侵拢,根据匈奴游牧民族擅长骑射的特点,采取以墙制骑,用险制塞的策略。汉初,国家初定,为与民休养生息,高祖时,对匈奴采取和亲安抚的退让政策;文帝时,国事稍安,改为建边镇驻军的积极防御政策。经七十多年的发展、国家强盛了,武帝从公元前135年到前97年的38年中,先后集中兵力对匈奴发动十五次主动出击,每收复一地,就设郡固边,最后把匈奴赶到大漠以北,打到其再无力骚扰中原为止。清朝入关,经顺治、康熙、雍正、乾隆四代的150年时间,实行对内巩固管辖,对外打到邻国请和的强权政治。后来的一百多年中、一代不如一代,最后落得在西方列强面前避战求和,割地赔款的挨打局面。

  在中国人民革命战争中,初期,敌强我弱,在敌军强大的围剿面前,只能采取游击战,“敌进我退,敌驻我拢,敌疲我打,敌退我追”的策略;中期,敌我力量对比起了变化,敌方重点进攻,我则在运动中集中优势兵力歼敌;在双方势均力敌时,则运动战、阵地战通通用上,一直到彻底击败对手为止。这场战争的实际告诉我们,自己处于弱势时,要侧重以柔克刚;在双方实力相当时,必然会刚柔并用,宽猛相济;当取得辽沈、淮海、平津三大战役胜利后,共产国际有人劝我们划江而治,毛泽东以“宜将剩勇追穷寇,不可祜名学霸王”的气概,命令打过长江去,解放全中国!在这种排山倒海之势面前,你还需要使用以柔克刚吗?

  抗日战争时期,不少国民党军队成建制地投降日军充当皇协军,帮助日军进攻八路军,抗战胜利后他们又重回国民党军建制,还将投降那段历史吹捧为“曲线救国”。要讲“舍己从人”,清朝晚期的割地赔款与国民党军的“曲线救国”或许可以勉强套用。

  (二)

  武术是与人类起源同步的,在上古“人民少而禽兽众”时,人类只有不断增强体质和提高护身制兽的本领,才能求得生存与发展。随着战争的兴起,武术与军队结缘,凡战皆需要士卒过硬的克敌制胜的本领,才能保存自己,战胜敌军。冷兵器逐渐从战场上退出后,武术回归民间,它在保家护社,保境安民方面继续发挥作用。新中国成立后,武术溶入体育系列,在增强人民体质、活跃社会生活上日见成效;随着武术散打及近年来武林大会之类擂台赛的兴起,其技击的本质属性再次被提到应有的地位,并在国内外交流中日益发挥作用。

  武术是杀人之利器,其灵魂是“制胜”。有人将武字解释为“止戈为武”,其实兴戈与止戈是对立的统一。甲骨文

  字,形象地展示持戈而立;庶子碑中的

  ,又显现出持戈而行;只有周文的字,才有止戈之象。不兴戈,又何需止戈?可见将武字限制在止戈一方也是有失公允的。

  在武术搏击中如何战胜对手,应依对阵双方实力而定,以强制弱,当然是以千钧而扼百钧,若以弱对强,则需巧用百钧而破千钧。每战的对手不同,环境、气候以及主客场有异,不可一律对待。搏击双方交手过程中的攻守进退,应依对手实力及实战中的变化而变,但自己必须牢牢掌控着变化的主动权,不能让对方牵着你的鼻子走,更不能“舍己从人”。

  陈鑫在其《太极拳论》中指出:“我守我疆,不卑不亢,……九转羊肠,不可稍让;如让他人,人立我跌”。陈王庭在《拳经总歌》中强调;“先动为师,后动为弟,能教一思进,莫教一思退”。不少人老讲太极拳是“后发制人”,而李福荫在《廉让堂本太极拳谱》中却载有:“彼不动,我不动,彼微动,我先动”。这里讲的不是“后发制人”,而是“后发先至”。事实上,在我们通常所讲的太极“八法”中,那一法不是以进攻性为主?若讲捋是顺势改变对手方向,但捋到底还是要变着法子去击倒对手,不是为捋而捋的。除“八法”外,太极技法甚多,你能找出适用于“舍己从人”的技法吗?

  武术搏击若以“舍己从人”为原则,既已从人,你还跟他搏击什么?假若两位太极高手对阵,对方都“舍己从人”,怎么打得起来?如果双方都求后发制人,没有先发者,又哪来后发可施。武术竞技就是实力十技巧,在双方实力相当的情况下,技巧占很大优势,若实力相差悬殊,弱的一方技巧再好也难以用上,我们在武林大会的实战中经常看到,当弱的一方连招架之功都没有时,就只能被动挨摔了。李亦畲还讲:“欲要舍己从人,先要得机得势”,你既已得机得势,为什么不乘机击人?有机有势不用,你在玩什么高级游戏?

  (三)

  陈鑫在《太极拳体用》中强调:“太极拳之道,‘开合’二字尽之,一阴一阳之谓拳,其妙处全在互为根”。在拳术中,无论刚柔,都是以力来表现的。力是一个物体对另一个物体的作用,受力物体同时也是施力物体,施力物体的施力大小,由受力物体形体或运动状态的改变来衡量,这种改变是可以用仪器检测出来的。熟刚熟柔,主观说了不算。刚柔相济,济者渡也,假定南岸是刚,北岸属柔,不论你渡向何方,刚柔无非是彼消此长。拳术中某一技法属刚或属柔,只能从用力中去体现,何能主观臆断。

  世间万事万物,纯柔或纯刚属性是极少见的,在《易经》以(--阴)(--阳)符合组成的64卦中,泰、既济(等阴阳各半者18卦,占总数的28%;乾、坤纯阳纯阴各一卦,占总数1.5%;复、剥等五阴一阳者9卦,占14%;颐、坎等四阴二阳者18卦,占28%;女 、 等五阳一阴者3卦,占4.6%;鼎、大壮等四阳二阴者14卦,占27.9%。可见,在六十四卦圆图中,纯刚纯柔只占3%,刚柔平衡者占28%,刚多柔少或刚少柔多者占68.4%。以此可以推断,硬说那种拳术纯柔或纯刚是不科学的。陈鑫在《总论拳手内劲刚柔歌中》肯定:“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手,一阴九阳根头棍,二阴八阳是散手,三阴七阳犹觉硬,四阴六阳显好手,惟有五阴并五阳,阴阳无偏是妙手”。

  一阴一阳之谓道,偏阴偏之谓灾,孤阴不生,独阳不长。人字由一撇一捺组成,左撇由重而轻,右捺由轻而重,如此轻重相宜,才能显现出人的自然之美。水有柔性,亦有强性,大海有虚怀若谷的一团和气,也有无坚不摧的一股杀气;看涓涓细流,何等柔顺、安祥、观舟曲泥石流在顷刻之间将县城淹没,又是何等霸气。汉谋臣张良在《三略、上略》中讲:“能柔能刚,其国弥光,能弱能强,其国弥彰;纯柔纯弱,其国必削,纯刚纯强,其国必亡。”作人也是一样,至刚容易产生暴虐,猛张飞鞭人自被杀;至柔则显得卑弱,刘阿斗优柔寡断终亡。

  以刚制柔或以柔克刚都是有条件的,都是在特定条件下发生的。孙武教宫女战阵,对不服调度者杀一儆百,是以刚制柔;王昭君去边塞和番,是为以柔克刚。太极拳强调以柔克刚,是战术上重视对手的一种策略,要想立于不败之地,则必须能柔能刚。所谓“四两拨千斤”,必须建立在练出千斤力,只用四两功的前提之下才能奏效,假若你仅有四两力,那就千万别去试,以免遭受灭顶之灾。

  有人常讲,太极拳要“用意不用力。”什么是力?凡能使物体获得加速度或者发生形变的作用都称为力,你在练拳时肢体的屈伸开合、进退旋转都是力的作用,不用力,你睡在床上能爬起来吗?正确的理解是你既要练出力举千钧的实力,又要练出善于应变的巧劲,不然,过去太极拳前辈们要成年累月练运石球、举石锁、抖大杠干什么?至于当今大多数以练太极拳健身者,那是另当别论。

  孙子曰:“夫兵势象水,水之形避高而趋下;兵之形避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因变化而取者,谓之神。”无论是两军交战或两人对阵,保存自己、战胜对手是最终目的,交战过程中的策略可因敌而变,该攻则攻,该守则守,始终把握争斗的主动权,千万不可“舍己从人”。


舍己从人”适用于两军对垒吗?(转载)字相关文章:

大唐的太阳,你沉沦了吗?(转载)2000字

我,会孤单一个人吗(转载)1800字

真诚是绝对的吗?(转载)600字

天堂的你还好吗(转载)2600字

你有两颗心吗(转载)800字

两军对峙350字

沉浸于两境黑白的世界700字

舍己从人”适用于两军对垒吗?(转载)3000字

人品=两块钱吗1400字

曹蜀两军足球赛700字

舍己从人”适用于两军对垒吗?(转载)3000字

据现有资料推算,大约生活在十八世纪中叶(清乾隆时代)的王宗岳,著有《太极拳论》,文中对太极、太极拳有若干精辟论述,是指导太极拳理论研究与拳技发展的精典著作,在太...
推荐度:
点击下载文档文档为doc格式

上一篇:畅想未来

下一篇:新学期

精选图文

  • 暑假班150字
    暑假班150字

    人们说果树是硕果梦的开始神圣坦荡在树梢尽显却不知树冠也有背阳的另一面真理的颜色太浅唯有虚伪一路绵延果农巡查一遍又一遍果树...

  • 快乐50字
    快乐50字

    小时候快乐是一座俏皮的跷跷板我在这头小伙伴在那头后来啊快乐是一张车票我在这头风景在那头而现在快乐被藏在厚厚的试卷里我在外...

  • 自然之礼——雪900字
    自然之礼——雪900字

    马上临近期末考试了,英语老师在讲台上滔滔不绝地上着课,而我坐在位子上心不在焉,手上玩着笔,眼睛则瞟向窗外,心中在想:下节...

  • 与雪相伴的日子800字
    与雪相伴的日子800字

    午休,又是在学校“坐牢”的一天,窗外的雨声总是那么助眠,正好也快到中午的熄灯时间,我寻思着也得好好睡上一觉。在意识迷离之...