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梦碎孟浩然800字

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  在有皇帝的年代里,中国文人梦寐求之的最高境界,莫过于被御用了。一经御用便身价百倍地增值,御用不得则成为中国文人最为失落、迷茫、消极、怨恨的终身遗憾。因此,想被御用成为中国文人最为憧憬、向往、追慕、艳羡的终极目标,这种“读得圣贤书,卖于帝王家”的求御心结,可以说是根深蒂固的。

  《新唐书·文艺列传》载孟浩然遇玄宗事,就是一个最好的例子。

  “尝与太学赋诗,一座嗟伏,无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署,俄而玄宗至,浩然匿床下,维以实对,帝喜曰:‘朕闻其人而未见也,何惧而匿?’诏浩然出。帝问其诗,浩然再拜,自诵所为,至‘不才明主弃,多病故人疏’之句,帝曰:‘卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我?’因放还。”

  呜呼,一个天赐良机,生被诗人“不才明主弃,多病故人疏”的诗毁了。看来,中国文人也会聪明反被聪明误,把好事办砸。皇帝已经站在你的面前,你却偏偏哪壶不开提哪壶,惦记着陈谷子、烂芝麻不放,不是明摆着自讨没趣吗?

  这就是盛唐诗人孟浩然头一回进京谋求御用文人这份美差的碰壁史。

  孟浩然究竟是个什么样的诗人呢?读李白这首《赠孟浩然》的诗便知其大概。“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。由此,我们大致了解这位隐居鹿门山多年的孟浩然,是一个说隐也不见得真隐的“隐士”。一个与世间不往来的“白首卧松云”的隐士,怎么能达到“风流天下闻”了,又怎么可能多少年如一日,捺住性子在鹿门山做他的隐士呢?

  所以,从他结交名流,唱和诗坛,从他游山玩水,入幕为宦,从他两赴长安,应试求官,从他为实现美丽之梦,碰过一回钉子,不死心,又碰第二回钉子,说他是雅爱山林,更恋红尘,喜好恬淡,更慕虚荣的诗人,也不为过。中国知识分子那种骨子里的入仕之心,名位之心,染指权力之心,渴望青云直上之心,别人有的,他也并不少,只不过打着一个隐士的招牌,清高的招牌,多少有点遮掩而已。

  中国文学史上,如此为梦而付出一生者,唐代诗人孟浩然,绝对不是唯一的个例。


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