斗犬、义狗及其它800字
其实，狗的秉性也不全是坏的，有些方面起码比猫要好得多。猫不喜群居，经常独往独来，性似温驯，但不恋主，能吃千家饭，有奶便是娘。狗则恰恰相反，始终守着一个主人，主人再穷也不朝秦暮楚。
所以自古以来，从无义猫，只有义狗。 狗虽有此美德，但古往今来以狗自命和自豪者却极罕见。过去我只知道外国名人、挺身捍卫达尔文进化论的赫青黎，曾以 “斗犬”自居。
当达尔文的《物种起源》刚出版，赫青黎即看出了此书的价值，预料到它会遭受保守派的强烈反对。在这场与神学家的激烈斗争中，赫青黎坚决捍卫真理，他骄傲地宣称:“我是达尔文的斗犬。”
不料时隔不久，我竟先后从报刊上看到两位可敬可佩的中国人:也十分自豪地以“狗”自居。一位是武夷山管理局的基建科长陈建霖，他自称:“我是武夷山的看山狗，谁砍树我就咬谁。” 他还为自己刻了一枚官印:“狗官建霖”。
另一位是北海制药厂厂长肖雪，他常把自己比做一条“狗”，除了报效“主人”之外，六亲不认。 前者爱山爱树如爱命，看见砍树的总是先劝后求直到声泪俱下，有时不得不自个掏腰包救下一棵树，最后甚至不惜以血护林。然而他人单势孤，终于挡不住伐木者愚蠢自私的板斧…… 后者以“不是鱼死就是网破”、“准备把尸体丢到北海”的坚定决心，矢志于改革。
他顶住纷纷扬扬的流言蜚语，受着进进出出的不断调查，终于救活了濒临倒闭的北海制药厂。他重视权力的作用，却从不以权谋私;他六亲不认，却效忠于“主人”。
赫青黎捍卫的是空前伟大的真理，陈建霖保护的是人类赖以生存的生态平衡，肖雪奋斗的是脱贫致富的改革。他们的情况虽然不同，所处的时代和社会也迥异，但他们都效忠于同一个“主人”—人民，同一类事业—有利于社会进步和人民幸福的正义事业。他们甘心充当真理的“斗犬”和人民的“义狗”，是一种公而忘私、人而忘己的崇高献身精神，与那些人身依附的“看家狗”、八面玲珑的“叭儿狗”、损公肥私的“癫皮狗”、仗势欺人的“恶走狗”、敲诈勒索的“地头狗”之类，是有天壤之别的。
对后几种有害无益于人民的“狗”类，勿需客气，勿讲恕道，应视其劣迹的轻重和多少，依法依纪而处之。
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