文人应该写怎样的文章1600字
文人好像只有生逢乱世，只有在烽火连天的战争年代才能被重视，人们才愿意关注和学习以及传播他们的文章，比如在斗争年代的中国脊梁鲁迅先生，他曾经学医却发现中国人要拯救的首先是他们麻木的灵魂，所以弃医从文，执笔奋斗在最黑暗，最凌乱的时代。当然在那一个文化救国的年代，不止只有鲁迅一人，而是一大批的中国脊梁以各行各业的形式投身到救国的行动中去。但是难道只有生逢乱世人们才能醒悟，才会去学习，才不把文学当做和平年代的生活调味剂，用来消遣娱乐的生活玩意。
我们的作家团队是选择迎合读者观众的刁蛮世俗口味，只是把文章当做生活的调味剂用以打发时间，还是执笔书写社会残酷与不公现象。把血淋淋的社会直接提供给普劳大众，唤醒他们的同情心唤醒他们团结的意志呢？
这个年代娱乐至上，金钱至上已然成为许多国人普遍的人生观，和平时期享乐为先，工作只是为了金钱，挣钱只是为了消费享乐。文人开始也只是为了迎合读者的口味，却放弃了揭露现实的许多不合理·不公平，文人的职业乃是要求他是一个社会的良心，是丑恶现实的批判者，而不是只为金钱什么底线都可以放弃的跳梁小丑。我们一面高喊着人人平等，一面却是你争我夺攀高附贵。一面是要求大家共同富裕，一面却形成了严重的财富的两极分化。一面要求的是敬业奉献，一方面大家却忙着自私自利。整个社会的二元矛盾显露无疑。
文人应该怎样写好文章呢？这决定了文人应该怎样看待这个世界，是选择不与现实妥协呢，还是将就从容，是选择对得起自己的高尚的职业呢，还是出卖自己的良心和灵魂。而现实就像玩斗地主游戏，不是所有认只会选择当农民，当机会与条件合适就会有人愿意当地主。这说明人思想本身的矛盾性。因为我们选择角度不同，所以我们看待世界的立场和观念也会不同。而决定我们走向是世界现实环境与理想和真理。因此文人怎样选择看待世界，就决定他是否高尚与虚伪，就决定他是否伟大或者渺小。
屈原的《离骚》暗示楚国的腐败，杜甫的三吏三别暗示唐朝的腐败，曹雪芹的《红楼梦》暗示清朝的腐败。鲁迅的杂文暗示民国的腐败。由此可知腐败之后都是亡国亡家。文人的每一声啼哭哀嚎象征国家必然的衰亡哪！而这些诗人文人的本身处境又会是怎样的呢？屈原被官场同僚排斥贬低直至自杀，杜甫被漠视被贬快到穷死饿死的地步。。曹雪芹家族中落窘迫而死。鲁迅抑郁愤愤而终。这些文人的处境就是国家衰落同时发生的连带问题。公理不在，正义不在，人民的利益不在，诗人文人弃而远之，国家衰亡，诗人文人抑郁而终，国家一旦埋没公理，埋没正义。甚至埋没文人，这国家必然衰亡。大秦帝国焚书坑儒统治短短几十年就被攻陷。这就是没了公理正义的典型例子呀！什么是公理正义呢？就是以客观事实为条件，关系着广大老百姓的直接利益。文人站在公理与正义的立场必然能发出最有代表性的声音，统治者与在职有权阶级漠视这种声音，就是漠视公理与正义，就是漠视客观事实，就是漠视广大老百姓的根本利益，所以必然被反对，必然遭起义，必然会被淘汰。因此尊重文人，尊重客观事实，尊重人民的根本利益国家才能长治久安，统治阶级才能坐稳位子，同时文人们也应该吸取前辈的经验，如何发出正确的声音，如何在提出问题的基础之上找出解决问题的办法，如何让自己建设性的意见能更广泛的被统治阶级吸取，被老百姓轻松接受。文人既要守住职业道德底线，也要学会有效的发出建设性的声音。文人既要敢于与不公现实斗争也要学会好好保护自己。只有这样国家才能在客观问题发现的同时及时的纠正与解决，人民的利益才能得到保障。管理者也可以恢复信用。国家才能恢复正常运转。而如果文人毫无主义接受百姓麻木与听之任之的立场观念来处理社会现象，对执政者的贪婪的欲望听之任之，社会就会发生腐败，人民就会失去正常的工作节奏。国家就可能陷入危机，于情于理文人都不该不管不顾，管理者只顾低头享受，默不作声，忽视百姓疾苦，不顾社会实情，一味发展所谓的经济建设，盖豪宅坐豪车，身边美女如云，妻妾成群。不去重视农业，不关心边防，不重视人才必然也是亡国亡党亡家的征兆。
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