雅言传承文明，经典浸润人生1600字
雅言传承文明，经典浸润人生“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”一首诗，字里行间尽显祖国大好山河，古今多少英雄在诗中尽付笑谈。中华民族上上下下5000多年历史，数不清的文人骚客用墨水晕染着历史的画卷，让墨香在中华大地上，在中华人民的心头缭绕、徘徊。
《尚书》尚书的要旨：其一，在明仁君治民之道。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。其二，在明贤臣事君之道。周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。” 上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。此话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。我们常说：“家和万事兴。”说的就是人人友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。以家见国，以小见大，道理相同。试想，如果家族和睦，国家上下一致和睦，团结一心，肯定社会呈现一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修养道德，友好相处，谦让有礼，自觉遵守道德准则，以仁德感化对方。
达到和睦相处的目的。“静言庸违，象恭滔天。” 尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选，当有人举荐共工时，尧帝发表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善，缺乏道德修养的人。“为山九仞，功亏一篑。” 以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。
作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。《论语》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”……这些语句在那个充满欢声的校园，和现在充满书香的“家”中，在那一个个早晨，充满着我们朦胧的睡眼，萦绕在我们的耳边。余秋雨说： 美德的最高文本，是孔子的《论语》。梁漱溟说： 孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。南怀瑾说： 孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲 解，始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。赵普说： 《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。
和迁哲郎说： 孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘。……“刀戟声共丝竹沙哑，谁带你看城外厮杀，七重纱衣血溅了白纱，兵临城下六军不发，谁知再见已是生死无话，当时缠过红线千匝，一念之差为人作嫁，那道伤疤谁的旧伤疤，还能不动声色饮茶，踏碎这一场盛世烟花。血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一潮华，碧血染就桃花，只想再见你泪如雨下，听刀剑喑哑，高楼奄奄一息倾塌。是说一生命犯桃花，谁为你算的那一卦，最是无瑕风流不假，画楼西畔反弹琵琶，暖风处处谁心猿意马，色授魂与颠倒容华，兀自不肯相对照蜡，说爱折花不爱青梅竹马，到头来算的那一卦，终是为你覆了天下。明月照亮天涯，最后谁又得到了蒹葭，江山嘶鸣战马，怀抱中那寂静的喧哗，风过天地肃杀，容华谢后君临天下，登上九重宝塔，看一夜流星飒沓。回到那一刹那，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠，原来时光已翩然轻擦，梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊，拂去衣上雪花，并肩看天地浩大。
回到那一刹那，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠，原来时光已翩然轻擦，梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊，拂去衣上雪花，并肩看天地浩大。”戴上耳机，听着手机里河图那充满磁性且很温润声音，品味着他歌里充满古风的词、句，在充满coffee香气的午后，翻看着《人若只如初见》，感受着诗里人物悲、欢、喜、乐、礼、德、智、愚……那墨香让我心安、让我舒畅；那墨香也如岁月酿就得一坛酒，沉醉着我们的回忆，清醒着人生。
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