探戈1400字
一棵树／一棵树／彼此离地兀立着／风与空气／告诉着它们的距离。但在泥土的覆盖下／它们的根伸长着／在看不见的深处／它们把根须纠缠在一起
——艾青《树》
在报纸上一读到这首诗，立马就想到了那激情四射的舞蹈——探戈，电视剧《暗算》里有这样一段描述，“男人女人上身保持距离，而下身，则是无尽的欲望。”
说得多好，探戈——踢腿，摆头，对视，为一样的表情，火一样的舞蹈，而上身，却总是刻意保持着一定的距离，像是有意的去隐藏下身的欲望。
可是音乐声一起，有些东西，又岂能隐藏地住的，舞台在上，观众注目，节奏鲜明，舞步热情。
说到“欲望”这两个字，我想到了冯导拍的一部电影——《夜宴》，《夜宴》这部电影把欲望这两个字放得很大，谋反与背叛 穿整部电影，权欲，情欲，恨欲。舞台上演员们跳着“探戈”，在另一个舞台，另一群人以同样的姿态舞着同样的步调。
突然间想起一这样一则寓言：“你说，鱼／是因为饵而成为盘中餐／其实，孩子啊／我不得不告诉你／致命的从来不是饵／而是心中的欲望啊”
翻开一本《史记》，在春秋战国战火纷飞的年代，尧舜期留下的仁德已被人们抛之脑后，整个社会，就是一个欲望主宰的社会，丝毫没有顾忌的任凭自己的放肆，道德，克制，规矩这些美好的创造物被深埋在了遥远的谷底。
人言：“妲已灭商，褒女惑周”现在看来，不过都是情欲惹的祸，商纣王制炮烙之刑。筑鹿台，建酒池，肉林，一门心思完全放在了怎么样讨好妲已上，丝毫没有一点治国之心，逼得比干剖心，朝中贤良皆投西伯，周幽王更是如此，为博褒女一笑，竟引烽火而戏诸侯。可见，若克制不好欲望，《指环王》里的那枚“魔戒”，其实就是个导出欲望的绳索，任何人见到了这枚戒指，都产生了占有的欲望，只有男主角纯洁无邪的心灵才能不为之所动，其它人无论是骑士，精灵女王，魔法师这些正派人物，都曾被魔戒引诱过，但是，与反派人物不同的是，他们都很好的克制住了自己。
在这里，就引出了中西文化的冲突之处，中国的传统文化宣扬“人之初，性本善。”而西方文化则更偏重于“性本恶”一说，早在千年之前柏拉图说过：“世界由火组成，一切生于火中”，西方人宣扬“性本恶”，宣扬欲望是内心的本质，所以西方比中国更早地制定了完善的法律，更早地进入了法制社会。
这就是探戈，上体保持着一定的距离，就是克制，下体有着无尽的欲望，便是本性。
有的人在世界的舞台上跳着探戈，诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已。”他完美地克制信了自己的的欲望，尽心尽力地辅佐幼主，虽然蜀汉未曾一统天下，但孔明以一颗忠诚的心以传芳千古。
同是东汉末年的董卓却没有克制住自己的权欲，最终落得遗臭万年。吴三桂“冲冠一怒为红颜”同样是没有克制住自己的后果，才使清军入关，江河沦陷。
我国古代无论是儒、墨、道各家，还是佛教等等，都有许多工作修身养性的方法，教人以克制欲望。其实孔丘、墨翟、孟轲、老聃、庄購这些被尊为“圣人”的人物，又何尝没有欲望。
《论语》中有这样一句话：“仁先贤有矣，圣人能勿丧耳。”意思是说，仁在先古时期说已经有了，只是圣人能不把它们丧失罢了，南怀瑾在《论语别裁》中说“英雄征服了天下，却不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够自己，事实上征服自己比征服天下更难。”
蒙古铁骑西征欧洲，成吉思汗被诉之“雄才大略”，其实不过是匹夫之勇，匈奴王阿提拉，骁勇善战，不也是倒在自己的欲望之下。
保持一不定期的距离，那便是克制，胸藏浩然正气，又何惧利诱。战胜心中的阴影，请像探戈一样与欲望保持距离。
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