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探戈1400字

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  一棵树/一棵树/彼此离地兀立着/风与空气/告诉着它们的距离。但在泥土的覆盖下/它们的根伸长着/在看不见的深处/它们把根须纠缠在一起

  ——艾青《树》

  在报纸上一读到这首诗,立马就想到了那激情四射的舞蹈——探戈,电视剧《暗算》里有这样一段描述,“男人女人上身保持距离,而下身,则是无尽的欲望。”

  说得多好,探戈——踢腿,摆头,对视,为一样的表情,火一样的舞蹈,而上身,却总是刻意保持着一定的距离,像是有意的去隐藏下身的欲望。

  可是音乐声一起,有些东西,又岂能隐藏地住的,舞台在上,观众注目,节奏鲜明,舞步热情。

  说到“欲望”这两个字,我想到了冯导拍的一部电影——《夜宴》,《夜宴》这部电影把欲望这两个字放得很大,谋反与背叛 穿整部电影,权欲,情欲,恨欲。舞台上演员们跳着“探戈”,在另一个舞台,另一群人以同样的姿态舞着同样的步调。

  突然间想起一这样一则寓言:“你说,鱼/是因为饵而成为盘中餐/其实,孩子啊/我不得不告诉你/致命的从来不是饵/而是心中的欲望啊”

  翻开一本《史记》,在春秋战国战火纷飞的年代,尧舜期留下的仁德已被人们抛之脑后,整个社会,就是一个欲望主宰的社会,丝毫没有顾忌的任凭自己的放肆,道德,克制,规矩这些美好的创造物被深埋在了遥远的谷底。

  人言:“妲已灭商,褒女惑周”现在看来,不过都是情欲惹的祸,商纣王制炮烙之刑。筑鹿台,建酒池,肉林,一门心思完全放在了怎么样讨好妲已上,丝毫没有一点治国之心,逼得比干剖心,朝中贤良皆投西伯,周幽王更是如此,为博褒女一笑,竟引烽火而戏诸侯。可见,若克制不好欲望,《指环王》里的那枚“魔戒”,其实就是个导出欲望的绳索,任何人见到了这枚戒指,都产生了占有的欲望,只有男主角纯洁无邪的心灵才能不为之所动,其它人无论是骑士,精灵女王,魔法师这些正派人物,都曾被魔戒引诱过,但是,与反派人物不同的是,他们都很好的克制住了自己。

  在这里,就引出了中西文化的冲突之处,中国的传统文化宣扬“人之初,性本善。”而西方文化则更偏重于“性本恶”一说,早在千年之前柏拉图说过:“世界由火组成,一切生于火中”,西方人宣扬“性本恶”,宣扬欲望是内心的本质,所以西方比中国更早地制定了完善的法律,更早地进入了法制社会。

  这就是探戈,上体保持着一定的距离,就是克制,下体有着无尽的欲望,便是本性。

  有的人在世界的舞台上跳着探戈,诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已。”他完美地克制信了自己的的欲望,尽心尽力地辅佐幼主,虽然蜀汉未曾一统天下,但孔明以一颗忠诚的心以传芳千古。

  同是东汉末年的董卓却没有克制住自己的权欲,最终落得遗臭万年。吴三桂“冲冠一怒为红颜”同样是没有克制住自己的后果,才使清军入关,江河沦陷。

  我国古代无论是儒、墨、道各家,还是佛教等等,都有许多工作修身养性的方法,教人以克制欲望。其实孔丘、墨翟、孟轲、老聃、庄購这些被尊为“圣人”的人物,又何尝没有欲望。

  《论语》中有这样一句话:“仁先贤有矣,圣人能勿丧耳。”意思是说,仁在先古时期说已经有了,只是圣人能不把它们丧失罢了,南怀瑾在《论语别裁》中说“英雄征服了天下,却不能征服自己;圣人不想征服天下,而能够自己,事实上征服自己比征服天下更难。”

  蒙古铁骑西征欧洲,成吉思汗被诉之“雄才大略”,其实不过是匹夫之勇,匈奴王阿提拉,骁勇善战,不也是倒在自己的欲望之下。

  保持一不定期的距离,那便是克制,胸藏浩然正气,又何惧利诱。战胜心中的阴影,请像探戈一样与欲望保持距离。


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