见解800字
韩寒的成人作《杯中窥人》对人的成长有种独到的见解，人是丢到水中的纸团，吸得越饱，沉得越深。由这种逻辑，人从出生时的一丝不挂，到死时的殓衾白袍，棺椁加身，人的一生似乎就是被装饰的。
钱钟书对《伊索寓言》有着如下发挥：乌鸦披着孔雀的毛被其它鸟揭穿而遭到嘲笑。乌鸦恼怒中大声建议拔去所有鸟的羽毛，再看看乌鸦和孔雀有什么区别。顿时，鸦雀无声。这真是一只聪明的乌鸦。
而人当然更聪明了。为了避免上帝和乞丐没什么区别这一尴尬，先哲将“裸”定为羞，定为“不耻”，于是，所谓的聪明人便拼命给自己穿衣、带帽，用圆滑、虚伪、尔虞我诈将自己包裹得严严实实，甚至透不过气来，以示自己高人一等。而人的成长却又同人类的成长如出一辙，“孩子都是可爱的”，一句看似欣慰的感叹实则包含了多少的无奈与困惑，只有叹息者自知。
现代行为艺术历来不登大雅之堂，但其中一件代表作却让我唏嘘良久。那是带者面具的裸舞者。伪善的面具下面或许掩盖着更伪善的真相，而令人作呕扭动的下体，却似乎说名了一切。这种冲突如此尖锐，灼得人脸热。它让人世的尴尬暴露无余。
“猿猴之于人是什么？是一个羞辱或是痛苦的回忆？人之于超人是什么？是一个羞辱或是痛苦的回忆？”尼采表达了对这个充满装饰社会的厌恶。但我们如何回归本原，回归本色？难道有裸体和猿猴让我们得偿所愿？
不。尼采告诉我们精神的三种变形：由骆驼变为狮子，由狮子变为小孩。在他眼中只有小孩才是最佳的思想状态，是裸体与棺椁的妥协产物。
这勾起我无边的遐想。我感叹这样以为深邃的哲人也有如此的温存的一面。从小到大，遮盖着我们最初的可爱的面容。
我想起可阿甘，智商只有75的阿甘，不能懂得肉体之娱的阿甘，在浮华的美国社会中坚守一隅，他获得了生活的欢娱和社会的尊重。
看来，这个世界也有偶现本色的时候。那本色，或许是真，或许是善，难以言表。《沉默的羔羊》中莱克托博士的话或许是最好的注脚：罹患抑郁的人，才能把世界看清。
我们不需要抑郁症，但我们需要脱俗，将累赘的装饰脱尽。否则，我们或许会象那戴面具的裸舞者在现世与本色中挣扎。
变成孩子吧。
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