不一样的爱1300字
我的主要观点是：我们的爱，不同于“提笼架鸟”、“养猫养狗”的爱，也不同于狩猎者和动物“竞赛”的爱，也不同于宗教“普度众生”的爱，也不同于“只爱益鸟益兽”、“保护就是为了利用”那种人本位的爱，而是从生态学和生态伦理的观点出发，去保护生态系统，保护生态环境，保护生态系统中的一切物种，特别是濒危的物种。
但现实使我们痛感到，生物物种的急剧消失，已经威胁着整个自然界，也威胁着人类自己。……正是基于这种观点，才加深了我们对野生动物的认识、感情和爱。为什么我们要热爱野生动物？这个问题看来简单，实有讨论的必要。因为这个问题非常重要，是一个涉及到保护物种多样性、保护生态、保护环境的社会风范问题。现在有些社会组织和有识之士正在倡导热爱野生动物，开展“爱鸟周”、“生物夏令营”、“热爱野生动物知识竞赛”等活动。但许多人，甚至包括组织这些活动的人，认识不都是一致的。
为了把问题说清楚，先从分析几种看法着手：1。提笼架鸟算不算爱鸟北京有个“养鸟爱鸟协会”。我不养鸟，不了解这个组织；但我爱鸟，总觉得一个社会组织把“养鸟”和“爱鸟”联系在一起有点别扭。人们愿意饲养一些观赏鸟类，训练它们说话唱歌，陪伴自己生活，正如许多人养猫、养狗一样，本来无需非议；但要把这个说成是爱，第一个站出来反对的，可能是九百年前的大文豪欧阳修。他在聆听山间《画眉鸟》的诗中写道：“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”柳宗元还以一首《放鹧鸪词》，记下了他破笼放鸟归林的实际行动。清代的郑板桥说得更清楚：“平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎？”他不仅反对，而且提出了植树招引，为鸟类和人类共建良好环境的设想：“欲养鸟莫如种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家。”
近代画家丰子恺作了一幅题为“囚徒之歌”的画，半空悬一方形鸟笼，笼中一鸟栖架上，作哀鸣状。他的老师弘一和尚（即中国近代著名的文人李叔同）从旁题诗曰：“人在牢狱，终日愁欷。鸟在樊笼，终日悲啼。聆此哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飞。”《闻奇录》中还记载了这么一个故事：关中有个商人因事被关压了几天，出狱后深感自由之可贵，就把笼中很会“说话”的鹦鹉放归自然。可见，提笼架鸟并不是舆论一律的国粹。当然，上述古人对养鸟持有异议，主要是出自热爱大自然，出自人类的同情心；社会发展到今天，随着科学文化的进步，人们对野生动物的认识和感情也在不断变化，因此更不能容忍把提笼架鸟的行为宣扬为一种社会美德。我们还要看到一种情况：一个人提一个笼子不够，自行车上挂着四个五个，甚至一辆三轮车上架着十几个笼子。养鸟之风刮邪了，自然刺激鸟市的恶性发展，刺激很多人到野外滥捕鸟类，在捕捉和贩运的过程中，鸟的死亡率是存活率的好几倍甚至十多倍；而且捕鸟者不分青红皂白，物以稀为贵，越贵越捉，越捉越少，使得一些珍贵稀有的保护鸟类更加濒危。这些现象虽然多次遭到舆论的指责，但屡禁不绝。
这和养鸟者、养鸟组织、养鸟文化能说毫无关系吗？更令人奇怪的是，有一次我去中国儿童少年活动中心参加一个热爱野生动物的大会，这个养鸟爱鸟协会竟接受一些热爱自然的农村小学生的捐献——孩子们靠拾麦穗、捡破烂得来的钱
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