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人到死的时候什么都得放下，生前该干什么，就得干的轰轰烈烈。 没有舍得与舍不得，有多少人趴倒在奋斗的路途中，却对死亡一无所知。
如果要知明天要死，那他们的信念就极其崩溃，就像医生不轻言病人即将死一样。如果感叹生命如此之美好:女神如何的美，语言如何的美，哥特式教堂如何的美，俄罗斯的白桦林，美国的夏威夷，佛得角的海洋如何的美，真正的一所房子，面朝着大海是个什么样子？西藏的圣山圣湖赋予的名字到底有什么意义？人所赋予存在的名字的什么意义？对未知世界的种种想象为何恐惧？宗教描绘死后的世界与人生前罪恶的审判又什么警示作用？ 我们不是抱着极大的热忱及努力和希望，为现存世界的美丽，为享受这现实的文明，为一个个梦想而活的如此的朝气精神嘛。倘若想象一旦破灭，艺术的造血能力下降，所有的东西都成为前人的复制品，搞的自己似苦行僧，这是莫大的悲哀。
我为此不继续接受中国的再教育也有这部份原因，为月亮保留一份神秘色彩吧，为自己喜欢的女神保留一份神秘色彩，越接近现实越趋于失望，探索是梦想持续的动力，但万不可搅醒它。印象画派梵高的《星空》，中国远古美丽的神话传说，一切魔幻小说，科幻小说都是前人后人艺术想象力的创作，我深深地为这些艺术家精明的构思折服。
“未知生，焉知死？”孔子不愧为伟大的人文主义者，活的不明不白，说死即便死又有多少启示及意义呢？鲁迅以为祥林嫂、阿Q、华小栓、润土。《伤逝》，《明天》故事中的主角之死，刘和珍君，杨德群烈士的死对当时的中国都没有多少启示意义。
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