品800字
中国食文化中有一个显著特点——共食。上古有风餐露宿，围火共食；现代有中式餐馆，一张圆台，众口齐食。于是，我们有了“品”字，多口共食是品，议论纷纷也是品……
品，多口齐评。品字有三口，“三”，意为多。“众口铄金，积毁销骨”，史上有许多小人深谙这种“品”之道。许多忠臣就是在小人品头论足、诽谤中伤中壮志难酬，甚至付出生命。“乌台诗案”中，朝中大臣对苏轼众口齐品，可惜非品其文采，却乱加罪名。又如秦桧，此人拿国家命运、民族气节作为赌注，以“莫须有”之罪“品”岳飞，使其无法精忠报国，最终屈死风波亭。
当然，口多，意见多，建议也多，也能代表多数人的利益。现代西方民主制度起源地雅典发明的“瓷片放逐法”，就是众人齐“品”。我们不能一味怪罪于“品”，现在不是提倡“舆论监督”吗？当大家都愿意为集体出谋划策时，“品”便带来了政通人和。
品，众口难调。既然口多，那么口味就各不相同，于是矛盾时有发生。不过，“品“的魅力正在于口味的多样化。历史上的许多人物和事件，经历代人们的反复品味，已变得渐趋模糊。就说曹操，史上对他评价就有三种：奸雄，奸贼，英雄。他有许多功绩，也有许多过错，各家所“品”角度不同，结论也就不同。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，同一锅汤，有人说咸了，有人说淡了，这正是“品”的美妙之处。“品“并不在于要求人们都品出同一个味道，只有“众说纷纭”，方能窥见事物之本质。众口难调，“品”字真义在于口味多，而不在调。
品，曲高和寡。此字造型绝妙，二口在下，一口在上。为何不倒置？我想，这一方面体现了中国文化平和的中庸之道；另一方面也表明，境界越高，能品味、善品味的人也越少。如，古曲《高山流水》只有俞伯牙、钟子期这样的高人方能共品；黑格尔的哲学体系，只有少部分精英有兴趣、有能力去品味。“品”字去掉上面的“口”，行否？不行，因为人类总得有一批品位高的人。那么，去掉下面的两个“口”行否？也不行，任何学术都要有一个从精英化到大众化的过程，否则，它就失去“品”的价值。因此，要不拘高下，雅俗共品……
品是为了体现所品之物的品味，我们提倡“品”，但不要忘记，“品”的对象应该是高尚的，美丽的，纯真的……
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