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绍兴鲁镇导游词

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  各位游客:

  大家好!欢迎大家来到绍兴鲁镇。

  “鲁镇景区”是柯岩风景区在本世纪初开发设置装备摆设的。它是以积厚流光的越文化为底蕴,融合具有影响的鲁迅文化,折射出绍兴传承文明与现代风味的景观特色,是再现了鲁迅作品《祝福》、《故乡》、《阿q 正传》、《狂人日记》中的典型人物和典型环境,以及其时绍兴水乡的民俗风情、建筑风貌和天然风光。它那乌瓦粉墙的台门和店铺,千姿百态的石桥和雕栏,纵横交叉的小河与水巷,飞檐挑角的古戏台和祠堂庵庙,依傍鉴湖一河两街的传统建筑风格,形成了“人家尽枕河,楼台附舟楫”特有的水乡风情。

  根据驴友功能的要求“鲁镇景区”分两期开发设置装备摆设,XX年10月1日对外开放的一期景点有传统餐饮区、特色商铺区、展示休闲区三块构成。区块之间隔河相望,石桥相联,而以入口广场为龙头、双面戏台广场为中心、钱府游乐场为龙尾,块块相连,区区沟通,集休闲,娱乐,展示、购物、餐饮于一体。鲁四老爷府邸、赵太老爷台门、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、静修庵;咸亨旅店、通济当铺、越瓷商行、古玩商铺等具有浓郁绍兴传统特色的贸易街,以及社戏、街景等表演节目和“河埠抢亲”、“阿q造反”、“辫子风波”等街景雕塑,都已经成为中外游客的看点、卖点和休闲玩乐点。

  鲁迅在《答人戏》周州编者中提到:“将《叫嚣》中的另外人物也插进去,以显示未庄或鲁镇的全景的方法,是大好的。”鲁镇的鲁迅文化布展是符合鲁迅这一愿望的。

  (入口广场)

  “鲁镇景区”的入口广场,地域开阔,尽可游目骋怀。映入我们眼帘的首先是鲁迅先生的座像“民族魂”和纪念碑亭。1936年10月19日,先生逝世后,由宋庆龄、蔡元培为首的治丧委员会以“民族魂”绣褥笼罩在灵柩上,这是群众对这位新文化运动的旗手,盖棺确定的评论的高度评价。纪念碑亭刻有先生对故乡的眷念语录和毛泽东对先生的赞词,“先生的骨头是最硬的”、“他是‘五四’新文化运动的伟大旗手;是中国文化革命的主将”。先生的一生,以文艺为战斗兵器,著译近一千万字,是我国现代文学史上的一座丰碑。从先生座像上的炯炯双目中,我们看见了“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的永不磨灭精神。广场上耸立的“牌坊”,绍兴方言叫“行牌”,绍兴行牌坊有不同类别。如“古轩亭口”牌坊为地出名的牌子坊。还有官宦建立的“官街牌坊,和旌表贞节、孝道而建的“旌表牌坊”,鲁迅先生在《我的贞节观》一文中有精辟的阐述。鲁镇这座牌坊也居地出名的牌子坊。

  (贸易街)

  从“镇出名的牌子坊”进入民俗风情贸易街,是鲁镇最繁华的地方,街河并行,街随河走,桥连街衢,坊巷纵横,店铺沿街布局,疏密有致。几十幢贸易楼各具特色,专供绍兴传统物产。明清时期,绍兴有八种物品规定要向皇室进贡,它们是老酒、珠类、酱瓜、菜干、喷鼻糕、越鸡、鳜鱼、腐乳。因是贡品,都冠以“贡”字,即贡酒、贡茶、贡瓜、贡菜、贡糕、贡鸡、贡鱼、贡方(腐乳是方块形,故称“方”)。当然现在不称贡品店,而是土特产供应绍兴的鲁镇“外祖母家”和“迷你土特产超级市场”;经销越瓷、古玩玉器、金石书画的是“越文化民间保藏馆”;经售锡制品的是“鲁镇锡制品店”;赏识清末明初绍兴衣服的是“吴越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出鲁迅作品,收到公文化书籍的“孔乙己书店”;而可以休闲片刻喝茶尝点的则是“鲁镇茶馆”。值患上一提的是游客可以参与相互作用的“押牌宝”、“滚钱入洞”“投球入樽”和“至宝圈圈”等活动项目,特别是“押牌宝”,这是绍兴古时的一种睹博形式,多是那种“短衫邦”,即为人雇用的临时工,在工闲时用来消磨时间,寻求刺激,实现求富的“小搞搞”,阿q就是这种角式,但终也富不了,老是输患上精光。游人如有兴趣,可在鲁镇贸易街的牌宝室一试手气,体验鲁迅笔下的鲁镇特别风情。

  (镇公所)

  街口有1个“镇公所”。因为以鲁镇命名,当然短不了行政机构。根据鲁迅作品中多次出现的鲁镇这个典型环境,它既然是百年前绍兴水乡的1个缩影,是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口过的地方,这些个人物的糊口年月应该锁定在清末,以是鲁镇镇公所只能是清朝末年的镇公所。鉴于此,镇公所是其时的基层政权组织,是以,鲁镇镇公所分三进,第一进为大堂,正中悬“黄龙旗”,设公案桌、公案椅,摆布排列刀枪架,门口有镇丁守卫;第二进为镇长办公的签押房和镇干办的干办室;第三进为羁押监犯的“拘留所”,内有山君凳等刑具。在二三两进的墙上吊挂着多幅审讯监犯、处理监犯的旧照片,有站笼、带枷示众、行刑、斩首的图像。

  按《清史稿·刑法志》载,清代刑律是按照明朝刑律修正补充的,明朝刑律又源于唐代,分为“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗称打扳手,十到十五为笞刑,十六到一百为杖刑,俗称捆打;徒,从杖六十徒一年起,每等加十,徒半年,到杖一百徒三年,换句话就是捆打再关入牢中,最高刑为捆打一百,入狱三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等,且各需加杖一百,流俗称充军、流放、戍边;死刑有二,一曰斩,俗称斩首;二曰绞,俗称大辟,即上绞刑架绞死。

  鲁镇镇公所的刑具陈列和图片展览,如“站笼”、“山君凳”实物;枷号、站笼、斩首等图片,对清代封建社会的残严刑罚均有所揭露。

  (双面戏台广场)

  从贸易街走到头是戏台广场,它是鲁镇中轴线上的中心点,大型活动都在这里进行或作为起点,如迎神赛会活动就从这里开始。

  一般戏台老是正面是戏台,后面是化妆室,而这个戏台两面都是演出的戏台,演员的表演范围开阔了,而观众则前后摆布都可观看,视野扩大了,容量增加了。这种戏台在绍兴并未几见。至于戏台的装饰采用的是“鸡笼顶”,画栋雕梁.这里有副巧嵌戏台的台联,游客们请看:“一捧雪,二度梅,三喜庆出会审,四进士,五台山前搬僧人;六月霜,七星庙,八仙过海,九莲灯,十王寺里换人头.”此联不仅巧嵌十出戏剧名,同时将1——10的数码依次入对,读来妙趣横生。还有一副俚语构成的俗对,通俗而风趣,语带讥讽倒亦不失劝人为善.请看:“生业原无贵贱,只有安心扶正,就是肩挑手提做零工,不算低下,品格应分高下,若是仍意胡来,哪怕任官为宦当皇帝,照样邋遢。”

  (士谷祠)

  沿街南边走,这是阿q的“公馆”栖身之所。土谷祠就是土地庙,绍兴鄙谚有“城里城隍庙,城外土地庙”的说法,其实城里旧时每“坊”都有土地庙,叫“当坊土地”,“坊”是居民基层组织,1个“坊”相当于现在的社区,现在绍兴城内还有以“坊”为地名的,如“作揖坊”、“月池坊”“武勋坊”等。阿q的原型是住在马梧坊土地庙内的“谢阿桂”,就是现在新建南路上的土谷祠。.鲁镇的土谷祠既代表《阿q正传》中阿q的土谷祠,也代表《祝福》中祥林嫂捐门坎的土地庙,以是门坎上有祥林嫂捐的字样,而庙堂供土地公公、土地婆婆还比力正规,而阿q住在配房里,就是一张破竹塌,一领草席,一条破被而已经。按佛经的说法,城隍神是一县或一郡的主神,绍兴城内过去有会稽城隍庙和山阴城隍庙,还有龙山西麓的绍兴府城隍庙,而土地庙是管一坊的主神,人死后要到土地庙去烧“庙头纸”,按现在的说法是去办注销户口的手续。土地庙一般只有1个庙祝管理喷鼻火,祥林嫂就是向庙祝要求捐门坎的。

  (奎文阁)

  出土谷寺沿河走,就是鲁镇景区的最高建筑物——奎文阁,它的造型比稽山公园的迎岗阁更为精致。登阁可以眺望鲁镇全景,“奎心”是传说中天上二十八星宿之一。神话主宰文章兴衰的神称“魁星”,现实它是北斗星中的一颗,一副“对联”写患上好“八百湖光此处收,万年星斗笔下浮”,如今,此处展示了国内著名书画家的书画作品,供游人所尝。

  (陈半丁纪念馆)

  对面是陈半丁纪念馆,系一处江南民居风格的建筑,面积为1000平方米,分上下两层,一楼陈列陈半丁的生平事迹,二楼展示先生各个时期的书画金石作品。景区现已经征集到陈半丁先生书画作品150件,金石印章91方,这批真迹墨宝与陈半丁先生的命运一样历尽苍桑,极其难患上,此中最大的一幅题为《百花齐放流芳千古》的珍品,高2.75米,宽4.7米,可以称作国画案品,为纪念馆的镇馆之宝,可为泛博游客大饱眼福。

  陈半丁是20世纪中国艺坛不成多患上的绘画、书法、篆刻大师,是20世纪20年月后期至60年月北京画坛的领袖人物。陈半丁是绍兴柯岩西泽村人,因双胞胎故号“半丁”。他6岁丧母,9岁丧父,家道贫寒,后来至兰溪钱庄学徒,开始接触笔墨,后来到上海有幸患上到吴昌硕赏识和指导,成为他的最早入室门生。不久经吴昌硕推荐,陈半丁到任伯年处补习翎毛,人物画,为改日后的成功打下了坚实的基本功。19XX年,陈半丁到北京与中国书画名家萧谦中、陈师曾、齐白石、汤定之、王梦白、王雪涛等交往甚密,被誉为“北方画坛骁将”。齐白石还将三子齐子茹(良琨)送到半丁门下学习画艺,师生朝夕与共作画论艺感情甚笃。建国后,陈半丁的作品多次作为国礼被国家带领人赠送外国元首,还经常受命为首都重要建筑作画。陈半丁先生历任全国第二、三、四届政治协商会议委员、中国画研究会会长、北京中国画院副院长、中央文史馆馆员等职,著有《陈半丁花卉画谱》等书,为国画艺术的成长作出了永不磨灭贡献。

  陈半丁先生虽为京派各人,但对故乡怀有深厚的感情,曾以柯岩西泽村“五亩涂”地名作为他在京的寓所之名字别号“五亩之园”,又自号山阴道上人、半阴半叟、稽山半老、鉴湖钓徒、江南布衣、山阴道上半个汉等等,他先后自刻“山阴道上人”的各式印章数十方,足以证明他对养育他的稽山鉴水的情怀和眷恋。

  (越艺馆)

  西面是越文化艺术馆,越艺馆展品有木雕、石雕、砖雕、绣品和竹编等五大类600多件实物构成,以绍兴当地为主,遍布全国各地,是古越艺术的缩影。从这些个展品中可以窥知古越先民的聪明才智和艺术造诣。

  木雕艺术用于建筑在我国有着悠久的历史,在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕装饰古建筑,如雕梁画栋、雕饰门楣、屋檐、窗格、雕栏、飞罩挂落等,使古建筑(园林、寺庙、宫殿、民宅、宗祠等)富丽华贵、古朴典雅。它艺术的表现形式可分为浮雕、镂空雕、立体圆雕等。把神话故事、戏曲人物、山水动物、祥兽花鸟等图案,或清雕实质,或飞金漆朱,使古建筑具有很高的艺术价值和抚玩价值。如“牛腿”在古建筑的直柱上,用于支撑上部横梁的构件,它将人物(如福禄寿、八仙、刘海等神话人物和三国演义、西厢记等戏曲人物);飞禽走兽(龙、凤、鹿、虎、狮子、鹤);花卉植物(灵芝、牡丹、梅兰、竹、菊);博古器皿等,都以组合对称形式出现雕刻在上面。

  石雕,以石为材,以凿为工具,雕刻成各式人物、鸟兽、山水、书契、器具等。广泛应用于建筑物的门台漏窗桥梁牌楼等处,使建筑物美观大方古朴凝重,具有较高的赏识价值。本馆陈列以石雕匾额为主。石雕匾额中的“物华天宝”、“胞与遗意”、“唯耕与读”、“芝兰吐秀”、“腾蛟起凤”、“长发其祥”、“祥迎紫气”等书契具有吉祥启示警戒激励作用。书体以楷行书为主,采用阳雕或阴刻的手法,创造出无与伦比世代传承永垂青史的艺术珍品。

  砖雕历史悠久,它系古建筑装饰艺术的重要构成部分,广泛应用于古建筑祠堂、大厅、寺庙、书院和民居中的门楼,门罩、八字墙、屋脊等部位,使建筑物典雅、持重、富有立体效果。内容有“麒麟送子”、“鹤鹿同春”、“丹凤朝阳”、“双狮滚绣球”等吉祥图案。其方法有浅雕、透雕和镂空雕,使建筑物高低有致、风情万千。远视、近观情景交融,古雅隽秀。本馆中的“体操”、“长城兵马俑”,和“竹苞松茂”、“克昌后来”的楷书书契均系砖雕中的精品。

  绣品为我国历代妇女女红之一。为传统大众生活的艺术,以针引彩线,苏绣图文于织物之上,已经有数千年的历史。杜甫《小至诗》:“苏绣五纹添丝线,吹葭六馆动飞灰。”绣品广泛用于民间日用品,亦用于屏风、壁挂等陈设品,还用于神佛绣象以及戏装等。历代宫廷陈设,各种宫服,均须苏绣。其技巧用滚针、手针、网绣、铺绒等针法。绣品颜色艳丽明快,纹理层次分明,针脚严谨匀齐,光映度强。有较高的赏识与实用价值。本馆展示的绣品有花鸟条屏,帐缦桌围,肩围绣囊,各式鞋帽、服装等,尤以“三寸弓足”和官服中的“补子”为最。

  竹编大众生活的艺术竹篮在明清时期流传于浙江一带,编织精细、费时。大多层层相套,形如宝塔,故又称“塔篮”、“脱篮”或“托篮”。这类竹篮不仅可以装食品放花果,而且可存衣藏书。常见的品种有:套篮、食篮、喷鼻篮、考篮、花篮、挈篮、鞋篮和烟篮。大多造型美观,打工考究,具有很高的实用和赏识价值。

  (钱府)

  过了小石桥是钱府,又称“狂人府”,是鲁迅小说《阿q正传》中这个终日手执“哭丧棒”,满嘴三不像洋话,开口闭口称其时的大总统黎元洪为“洪哥”的假洋鬼子,原是钱家的一名秀才,去了日本一趟,学了一些洋腔,把钱府翻修患上不中不洋,在充满古绍兴味的鲁镇中显患上阴阳怪气。其实这小我私家物,恰是满脑子旧封建,夹杂洋奴味,擅长害人吃人的妖魔怪式的人物,现在建筑好的这个钱府,从门口壁雕开始,以《狂人日记》中狂人说的吃人的话,置1个可吃人的环境,一些怪兽奇禽,都是鲁迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的东西,使游客在游乐中认清旧时代封建礼仪吃人的真脸孔。游人可在办事人员的指导下,参与各种有趣而布奇特的活动,但务必注意安全,加强自我保护意识。

  (民间艺术馆)

  后面是民间艺人馆,主要介绍了绍兴县首批“十佳民间艺人”的作品和艺术成品。他们虽然学历不高,但勤于自学,善于钻研,乐于奉献的精神为众人所学,为社会所敬。他们或以表演艺术,造型艺术,传统手工艺及文史研究,文学创作等形式。宣传党的线路,方针,政策或在企业技术开发,技术改革和技术操作中创造出显著经济效益。这十位民间艺人分别是胡世庆、卢江良、胡阿寿、赵秀林、王国荣、金水方、钱楠、蒋炳贤、金定先和王关林。馆内以这些个民间艺人的作品分别介绍了他们的成长、成功和成就。如胡世庆系湖塘街道湖塘村西跨湖人。终年致力于文史研究,出版专著多部,因对《红楼梦》研究颇深,故有“农民红学家”之称。为宏扬我国文化,他集20年精力与心血,咨询专家,考证史实,完成了100余万字的著作《中国文化通史》,以浓缩的篇幅,全方位多角度地展示了我国传统文化历史,大陆版1996年出版,台湾版问世于XX年,英文版也已经进入日程,深受泛博读者存眷。

  又如胡阿寿,集雕塑、绘画技巧之长,独自创造越塑艺术,其创作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中国国际民间艺术展览会、中国工艺美术创作大展上夺魁,并荣获XX年全国民间艺术最高奖项“山花奖”银奖,其作品集《东方雕塑画》由群众画报出版社出版刊行。

  再如王国荣,现为柯岩风景党支部副书记。历经数十年的追术磨砺,刀功精湛,能在竹木砖石角牙等不同材质上雕刻书契图案,独自创造了多层次碑刻技巧。曾为浙江省群众大会堂雕刻巨型《兰亭序》石刻等作品遍布各大景点,根艺作品《望岩云骨》、《柯岩大佛》获全国驴友纪念品设计制作大赛优秀奖。最近,其“奥运根雕”作品被刊登在《群众早上出版的报纸》上。

  另外,被称短篇小说王的卢江良,民间艺术保藏家赵秀林,微雕专家金水方,模具雕塑家钱楠,微书家蒋炳贤,兰艺家金定先和乌毡帽专家王关林均有代表作品为游人展示。

  (通济当铺)

  东面是当铺店,鲁迅在《自序》中写到:“我有四年多,曾经经常,——几乎是天天,出入于质铺(当铺)和药店里,年数可是忘却了,总之是药店的柜台正和我一样高,质铺是比我高一倍。我从一倍高的柜台外奉上装服或首饰去,在侮蔑里我接受了钱,……”当铺在旧社会,虽有穷人和一时有困难家子质物典钱以解眉燃之急的一面,但它又是盘剥穷人,高利放贷的一面,如质物往往好确当差的,典钱是值十典三,就是说值100元的物品只能典30元,而利息是年利1分,1二个月为期,过期不去赎回就没收。开出的收据叫“当票”,上面写的字一般是看不懂的,目的是“浑水摸鱼”。绍兴鄙谚有“没过当票,过时黄历”这种说法,说明已经分文不值了。当铺的柜台是很高的,柜面有栏栅围着,只开几个口子。营业员叫“朝奉”,站在柜台里面,居高临下,在检查质物定出典金额后,虽可讨价还价,但朝奉往往是矢口不移的。店当中坐着帐房,凭朝奉开出的“当票”付钱。朝奉按质物类别放在后壁的分档橱里,质物都按当票标号挂上号纤,以免混合。

  (鲁府台门)

  这是鲁镇里的大府台门,整个鲁镇景区展现的既是清末民初旧时江南水乡的容貌,又是着眼于展示鲁迅作品中《祝福》,《阿q正传》《狂人日记》、《故乡》、《从百草园到三味书屋》、《药》、《风波》等所描述的古绍兴风情和主题思想,是绍兴首个文化主题景区。鲁府是按鲁迅小说《祝福》中鲁镇鲁四老爷旧貌布置的,有台门斗,天井甬道,大厅,花厅,书房,内宅,侧配房,是清末乡绅府邸的模样。祝福大典、祥林嫂两次来鲁府作佣,讲阿毛被狼叼去的故事,柳妈劝祥林嫂捐门坎,最后被赶出成为乞丐等情节,都在这里再现。而《故乡》中的看社戏,偷罗汉豆,《从百草园到三味书屋》中的“私塾教诲”,《药》中的夏瑜英勇就义,《离婚》中的“捅大灶”、“吃讲茶”以及绍兴“四时八节”的习俗都在这里逼真地展现,这里即是鲁镇最主要的展示处,也是观摩鲁迅作品领受形象化教诲之处。为“祝福”大典的演示。

  在鲁府厅堂里,按“横神直祖”规矩,放直排两顶八仙桌,大开正门,然后上福礼。福礼主要是鸡、肉、鱼加鹅及牛肉或羊肉,称五称福礼。鸡和鹅要用筷子,将其首戳在躯上,使之昂首跪在盘中,头朝福神。鸡、鹅、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了,并将煮熟鸡和鹅肠盘在筷子上,一概供祭。鱼以活鱼为好,在鱼眼上贴上红纸,有的用白鲞代替。另外还有粽子、年糕,三茶六酒,盐和豆腐及禽血各一碟,再安放一炳菜刀。接着上喷鼻点烛,面对福神,三叩六拜,烧银锭太宝,请福神受祭。如此大典在鲁府内由景区艺术团专职艺员扮成鲁四老爷,太太,丫环和雇工,按时表演,供游客欣尝。

  (百匾馆)

  古人云:以匾研史,可以左证;以匾习书,可获笔意;以匾读辞,可患上精髓。

  过鲁府是1个别致的小院,原为鲁府花圃,后辟为历代名匾馆,馆内保藏有各式匾额140余块,从另1个角度介绍了绍兴文化。

  百匾馆沿廊设展,进入正门便进入了展厅。门口处照壁是百匾馆的简介,右手边依次展示了各式匾额。百匾馆匾额分为颂德贺岁类、褒奖励志类、祝寿庆喜类、府邸馆堂类、孝贞节义类、叙事崇仰类等六种类型。如右手第1个匾额“品重儒林”就属清兵部侍郎沈为赞誉邓廷谟品德高尚而制。沿廊前行,双方匾额高悬,每1个匾额都引出1个故事。

  名匾馆最里面是是主展馆,里面陈列着最为重要的几块匾额,有明朝徐渭(文学家、书画家,青藤派创始人)的“兴益堂”,祝允明(又名祝枝山,和唐伯虎齐名的江南四大才子)的“弟议中”,王守仁(阳明先生,著名理学家)的“树滋堂”。还有清代林则徐的“四季堂”牌匾,以及民国徐世昌的“永德堂”牌匾。

  除此之外,各人会看见,在大堂正中有一桌案,走进会发现桌案上玻璃下有以书法题词,“二零零三年于柯岩鲁镇”。恰是时任xx主席来柯岩鲁镇时,见秀丽风光、风情古镇后,留下的墨宝。

  (静修庵)

  静修庵是《阿q正传》写到阿q在穷途末路饿肚皮的时候来此后园偷萝卜的地方,也是假洋鬼子和赵秀才,挂着“柿油党”的“银桃子”来此闹革命,砸坏了“龙牌”,偷去了“宣德炉”的庵堂。

  根据佛经,庵堂是尼姑修行之地,以是静修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山门供的是大肚弥勒和护法韦驮,设有四大金刚,大殿里供的是三宝如来,左文殊右普贤,一骑青狮,一骑白象,后殿多供南海观世音,左有善才右有龙女,手执净瓶,脚踏螯鱼,落伍则是禅房斋堂。庵堂多比力清净,女尼们晨钟暮鼓,诵经念佛。

  (雕塑小品)

  一路走来,鲁镇陌头都可以看见雕塑小品,在整个鲁镇景区共有八组。河埠头是《祝福》中的祥林嫂被抢亲的场面。这是绍兴旧社会婚姻制度中的陋习,祥林嫂的再嫁是被抢去的,现实上是她婆婆把她卖掉的;“咸亨旅店”门口,是《孔乙己》中孔乙己分罗汉豆给孩子们,脍炙人口的“多乎哉?未几也”源出于此;鲁镇船埠东边有一组《阿q正传》中的阿q调戏小尼姑的雕塑,“僧人动患上,我动不患上?”逼患上小尼姑骂出:“这断子绝孙的阿q”;表现阿q“精神胜利法”的一组雕塑小品“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”的;“假洋鬼子打阿q ”这组雕塑小品则在钱府门口。最有意思的是街中心“阿q造反”这组,阿q手擎烟管,高嚷“造反了!造反了!”吓患上赵太爷改呼他““老阿q”了。此外,还有西施豆腐店对面的“阿q斗小d”;《风波》中的“七斤没有了辫子”,九斤老太骂他们“一代不如一代”则在七斤家门口的土场上。

  走过静修庵前的这座石板桥,向南出鲁镇广场,此次游程也将结束!


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