满族端午节的习俗?

　　满族的端午节又称“五月节”，是满族的传统节日，与汉族的端午节略有不同。

　　端午节的来源，有屈原说、介子推说、伍子胥说、纪念汉代苍梧太守陈临说和曹娥说。满族人比较重视曹娥说。曹娥之父在汉文帝初二年(公元1XX年)五月五日迎波神时被溺死。当时曹娥年方14岁，沿江寻找父亲尸体，昼夜哭嚎不已，后投江。数日后，曹娥抱父亲的尸体浮出水面。曹娥的孝行与朝廷提倡的风尚吻合，收入旗表，加入烈女行列，并列为传统道德典故“二十四孝”，人人皆知。八旗营房中特别提倡忠孝，曹娥的故事对清代满族人的影响较大。

　　满族人过五月节主要是祈福禳灾。相传很久以前。天神下凡体察民情。有一年五月初五，天神妆扮成卖油翁吆喝道：“一葫芦二斤，二葫芦三斤。”大家争相购买，只有一个老头自己不买，还告诉老翁账算错了。等油卖完，老翁尾随那个不买油的老头到家，说：“你是好人，今夜瘟神降灾，若在房檐插上艾蒿，就可躲过灾疫。”老头儿听后，挨家挨户告诉人，家家插上艾蒿，瘟神无法降灾，人们都得救了。从此，端午节插艾蒿的习俗便传了下来。

　　清晨采艾

　　端午节的清晨，大人们把香包放在枕边，让香气唤醒沉睡的孩子，在太阳出来之前，去野外采摘带着露水的艾蒿。不仅能用来熏蚊子，熬成水泡脚还有消肿、化瘀的功效。艾蒿是一种多年生的草本植物，具有驱赶蚊虫的功效。据说艾蒿是不能见光的，见了光的艾蒿就没有神力了。平时积攒多了，过完了端午节，人们便把余下的艾蒿放在背阴坡晾干，编成绳子捆好储藏起来，待日后有中风或腹痛时薰用有奇效。晚上人们围坐在外面乘凉、谈天说地，难免有蚊虫叮咬，有人借故用吸旱烟来驱逐蚊虫，但无济于事，于是便点着艾蒿熏蚊子，果真奏效，蚊虫闻到艾蒿的气味，便纷纷飞离人群，人们相安无事。过去满族人大多居住土屋，夏日土屋里闷热，满族人睡觉时总要把窗子敞开，蚊子常进到屋里骚扰，点燃一根艾蒿绳足以将其熏跑。

　　露水洗脸

　　五月节，满族人称为“药香节”，妇女们唠起家常都说，五月节天不亮采来的草药可灵了。这天要采的草药主要有三种，一是艾蒿，一是防风，一是年息香。还有的说这天露水就好像灵丹妙药，若是用这天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，那水就是圣水。这天人们起大早，到河边去洗眼睛、洗脸。有的妇女到河边洗脸、梳头后，还端回满满一铜盆水，给公婆洗头、洗脸。孩童们起来晚的，听从母亲的话，用煮过艾蒿的水洗脸，传说可以避免生疮疖、闹眼病，且有耳聪目明之意。

　　黄米小枣粽子与五彩粽

　　满族端午粽子是用苇叶包裹的黄米小枣粽子。许多人家自己包粽子，用江米和黄米与小枣合在一起，叫二米粽子。食品店里出售的粽子以南味为主，农民推车进城卖的以黄米粽子为主。系粽子用马兰草，乡下遍地都是。黄米小枣粽子所以受欢迎，因为价格比江米便宜，对于一般老百姓来讲，甭管黄米白米，反正都是粽子，都是用叶子裹着的，外表都一样，只要吃上了粽子，就算过上了五月节。粽子作为节日礼品，有钱者可包入多种果料，钱少者也可以包清水粽，既是节令食品，也可以当正餐。

　　五彩粽子是用来佩戴的，以为祈福禳灾。五彩粽子的内壳是用硬纸叠成的，一般在2厘米左右，外面缠上五彩丝线，连成一串。形制有圆有方，是天圆地方的象征。

　　除了五彩粽子以外，有的巧手媳妇或姑娘，用绫罗制成“五毒”图，即小老虎、蝎子、蜈蚣、蛇与马蜂，或缝制成樱桃，桑椹、茄子、豆角、芹椒、梨、柿、桔……等各种果蔬造型，串起来，精致可爱。有立体的，有平面的，争奇斗胜。端午节这一天佩戴在身上，既显示工艺精巧，又给节日增添祈福禳灾的气象，还可以将此饰品送给意中人，当作爱恋的情物。

　　儿童肚皮上滚鸡蛋

　　家庭主妇们从一个月之前就开始攒鸡鸭鹅蛋，并把五月初一至十五这几天下的蛋单独作出记号，连同另外一些鸡蛋放进艾蒿水里煮好，专门留着给孩子们吃，年长者根据多年的生活总结出一条经验，认为鸡蛋有健身之功效，也与人的诞生神话有关。据说端午节吃了煮鸡蛋“不苦夏”，身上不长疙瘩。清晨小孩子们懒在被窝里不出来时，长者要将煮熟透了的鸡蛋放在小孩肚皮上来回不断地滚动，然后去壳让小孩吃，据说这样可以补肚子，传说吃了初一、十五的蛋，小孩子一年不闹肚子疼病。

　　乘水临风

　　我国自古有“南船北马”之说，南方远行靠船，北方远行靠马，南方端午节赛龙舟，北方，金代有骑马射柳的习俗。清代宫廷很重视端午节，皇帝以“真龙天子”自称，衣食住行都标上“龙”的特征和形象，对这样一个有关龙的节日自然特别重视。满族人重视端午节早在金朝就有记载。到了清朝，乾隆十八年曾有谕旨：“以后每年五月初一起挂五毒荷包。”上行下效，端午节一过就是五天。端午节这天，宫中要开“粽席”，用膳食，皇帝要喝菖蒲酒，赏众人喝雄黄酒，皇帝使用的是带有“艾叶灵符”纹饰的餐具，膳后用的果茶是桑椹、樱桃、茯苓等适时的鲜果

　　“斗百草”辨识花草

　　满族起源于渔猎，利用节日普及自然与生活常识是满族民俗的一个特点。端午节满族儿童喜欢玩一种叫斗百草的游戏，参加游戏的两人相对站立，各持一草或花茎的两端。游戏开始后，二草相勾，双方各自把草向自己方向拉，谁的草或花茎被对方拉断谁为输，然后用“打赢家”的顺序赛下去，直至选出最后胜利者。这就要求参赛者在参赛前注意寻找那些草或花茎韧的作为自己的“选手”，在斗百草中识别花草形态、性能。那种能“斗”倒各草的“选手”，则成为大家公认的当日“百草王”。

　　悬蒲挂艾

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。端午节，人们把插艾蒿和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。艾蒿的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

　　香囊祈福禳灾

　　在满族聚集的村落中，端午节普遍把桃枝插在大门上。或用桃核雕刻成小花筐挂在房门上或挂在孩子手腕上、脖子上，巧手的妇女们还要亲手缝制香荷包，里面装上香草、朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，外面绣上各种彩色图案和古代戏剧人物画，如“刘海戏金蟾”、“孔雀东南飞”等，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。“戴个香草袋，不怕五虫害”，这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱、辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，据说妇女身上有香草味，虫蛇不敢接近。另以细麻绑成一寸来长的小笤帚，用染料染上红、蓝、绿、黄各种颜色，连同五彩布条一起，缝在孩子们身穿的衣服肩头，再用各色花绳交织搓成五彩线，系在小孩的脖颈和手腕、脚腕上，以防五毒上身。等到农历五月末，在一个雨后彩虹之时，把五彩线从孩子们的颈腕上取下，放在窗前的水泡里，传说可以化做飞龙上天，带给人类幸福和吉祥。

　　五福临门挂葫芦

　　满族人过端午节最先想到的是挂葫芦。大都用五彩纸叠葫芦。有大的、小的;有两耳的、四耳的;有正方体、也有八面体的，形式多样。剪下来的边缘部分做成五彩缤纷的纸穗用线系在葫芦的下摆。没有桃树的，就折些杨柳树枝，拴上各种各样的彩色葫芦悬挂在自家的房檐下，微风一吹，树枝哗哗作响，葫芦下面的穗儿左右摆动，以此来驱灾辟邪、驱逐害虫，祈求婴幼儿健康成长。 满族人崇尚葫芦，是因为葫芦与福禄谐音，葫芦亦是人们喜闻乐见的一种吉祥物，人类把它做成容器，用来装水、盛酒、珍藏灵丹妙药，加之葫芦‘蔓’与‘万’字谐音，且每个成熟的葫芦里结籽众多，让人联想到“子孙万代，繁茂吉祥”。用红绳线串绑五个葫芦，为“五福临门”。

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