重庆慈云寺导游词

重庆慈云寺导游词（精选7篇）

重庆慈云寺导游词 篇1

　　尊敬的游客朋友们：

　　大家好!我是你们此次的导游__x，非常高兴今天可以陪伴大家游览美丽的山水都市—重庆

　　请您们往车窗外面看，除了一幢幢的高楼大厦外，映入我们眼帘的便是连绵不绝青山和川流不息的滚滚江水，经过这一路的观察与感受，相必各位游客一定已经初步体会到重庆是一个名副其实的山环水抱之城了吧!

　　现在矗立在我们眼前的就是重庆解放碑了。你们有谁知道它名字的由来吗?喔，这位先生答得非常对!重庆解放碑呢，它位于民权路，民族路和邹容路的交汇处，是抗战胜利和重庆解放的的历史见证，还是全国唯一的一座纪念中华民族抗战胜利的纪念碑。抗日战争全面爆发后，国民政府迁都重庆，为了动员民众抗日于1941年12月31日在重庆市中区都邮街广场建成了一座碑形建筑，名为“精神堡垒”(意指坚决抗战的精神)。堡垒为四方形炮楼式木结构建筑，共5层，高7丈7尺(象征七七抗战)，为防日机轰炸，外表涂成黑色。抗日战争胜利后，重庆市就决定在原“精神堡垒”的旧址上，建立“抗战胜利碑”，以纪念抗战胜利。“抗战胜利碑”在1946年10月31日奠基，12月动工，于1947年8月竣工。全部采用的是钢筋水泥建造，十分坚固，碑高27.5米，为八角形的柱体盔顶钢筋混凝土结构。在1949年11月30日，山城重庆回到了人民的怀抱。次日，这座碑的顶端飘扬起欢庆重庆解放的第一面五星红旗。重庆解放，西南军政委员会决定对“抗战胜利记功碑”进行改建，由西南军政委员会主席刘伯承题字，将“抗战胜利记功碑”改名为“人民解放碑”，重庆人习惯地将其称为解放碑。从此，解放碑便成为重庆盛大集会和重庆节日的庆典之地，成为重庆市当之无愧的纪念性建筑。

　　然而，如今的“解放碑”早已泛化成为一个地域概念—解放碑中央商务区，成为购物者的天堂，全国十大商业中心之一。正所谓“三千年江州城，八百年重庆府，一百年解放碑”，饱经风霜的解放碑真正的历史只有百年，但长江和嘉陵江似乎约定了要在最后的汇流前在此收一收腰，有意要将那人气，灵气和财气通通聚拢在这里。因此，在不到50年的时间里，解放碑一跃成了中国西南地区手屈一指，寸土寸金的“黄金口岸”。特别是重庆直辖后，在它仅1平方千米的地面上，囊括了购物、旅游、商贸、餐饮、娱乐、休闲和金融等各种功能，成为了世界人口密度最大的地段，它是重庆的象征，山城的名片和中国西部第一街。每天都要迎送数十万的中外游客，是重庆最时尚和繁华的去处，是最有希望的的商务中心和投资热土。。。。。

　　各位游客朋友们在旁边的石凳上休息一下，或者是拍照，自由活动，但是一定要注意安全哦，一个小时后我们再前往下一个景点。

重庆慈云寺导游词 篇2

　　慈云寺位于南岸区玄坛庙狮子山麓，濒临长江。

　　寺门左侧卧一石刻青狮，与长江对岸的白象街遥遥相望，素有“青狮白象锁大江”之说。寺始建于唐代，重修于清乾隆年间，原为观音庙。1920__年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。

　　慈云寺的建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。

　　寺内主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。

　　慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。菩提树树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰“九龙浴太子”。大雄宝殿正中供奉的释迦牟尼玉佛，高1.87米，重1500多公斤，系中国四大玉佛之一，1931年由缅甸迎来。玉佛前悬挂着四个金刚幢，上面有五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。

重庆慈云寺导游词 篇3

　　慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜，吸引了很多游客前来参观，作为导游要做好慈云寺景点的介绍。以下是作文档小编小编整理的重庆慈云寺导游词，欢迎参考，更多详细内容请点击作文档小编查看。

　　重庆慈云寺位于南岸区玄坛庙狮子山麓，濒临长江。寺门左侧卧一石刻青狮，与长江对岸的白象街遥遥相望，素来有“青狮白象锁大江”之说。寺始建于唐代，重修于清乾隆年间，原为观音庙。

　　1927年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。

　　寺内的主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。

　　藏经楼藏有稀珍本的影印宋版《碛砂大藏经》一部计6362册，以及佛教经典、金绣佛挂像、千佛衣、古代指书指画和日本早年出版的全套佛像影画等。还有一棵国内罕见的菩提树，系60年前自印度移植，如今已是枝繁叶茂。树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰“九龙浴太子”。

　　大雄宝殿正中供奉的释迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中国四大玉佛之一，1931年由缅甸迎来。玉佛前悬挂着四个金刚幢，上面有五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。

重庆慈云寺导游词 篇4

　　慈云寺位於重庆市两江(长江、嘉陵江)汇合处的南岸玄坛庙狮子山。始建於唐代，重建於清乾隆二十二年(1757年)，初名观音庙。1920xx年，云岩法师(慈云和尚，人称八指头陀)托鉢来此，募资重修扩建，成为佛教的十方丛林，遂更名为慈云寺。

　　建慈后，嗣後云岩法师立下宏愿，为了广纳四众弟子，於寺内设“爱道堂”，安置尼众，打破历来僧尼不同院的习惯，并把慈云寺改厉海单寺院。慈云寺建筑面积4000余平方米，形式中西结合，别具一格。翘鳖悬，雄伟壮观。山门右侧俯卧着石刻青狮一座，传是宋代遗物，舆隔江白象街的大白象遥相对峙，俗有“青狮白象锁大江”之说。大殿右厢临江依阁建有楼亭九个，上下两层，四角飞鳖翘立，玲珑般的仙桃点缀於绿瓦之上，两根红柱上的白色卖瓶，撑托亭盖，共计18个楼亭，隔江遥望，甚为壮观。

　　慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。寺内主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。藏经楼藏有稀珍本的影印宋版《碛砂大藏经》一部计6362册，以及佛教经典、金绣佛挂像、千佛衣、古代指书指画和日本早年出版的全套佛像影画等。还有一棵国内罕见的菩提树，系六十年前自印度移植，如今已枝繁叶茂。树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰“九龙浴太子”。

　　大雄宝殿正中供奉的释迦牟尼玉佛，高1.87米，重1500多公斤，系中国四大玉佛之一，1931年由缅甸迎来。玉佛前悬挂着四个金刚幢，上面有五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。

重庆慈云寺导游词 篇5

　　重庆慈云寺位于南岸区玄坛庙狮子山麓，濒临长江。寺门左侧卧一石刻青狮，与长江对岸的白象街遥遥相望，素来有“青狮白象锁大江”之说。寺始建于唐代，重修于清乾隆年间，原为观音庙。

　　1920__年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。

　　寺内的主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。

　　藏经楼藏有稀珍本的影印宋版《碛砂大藏经》一部计6362册，以及佛教经典、金绣佛挂像、千佛衣、古代指书指画和日本早年出版的全套佛像影画等。还有一棵国内罕见的菩提树，系60年前自印度移植，如今已是枝繁叶茂。树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰“九龙浴太子”。

　　大雄宝殿正中供奉的释迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中国四大玉佛之一，1931年由缅甸迎来。玉佛前悬挂着四个金刚幢，上面有五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。

重庆慈云寺导游词 篇6

　　游览慈云寺

　　十月份，举国上下普天同庆，用不同的方式庆祝建国六十四周年。我随爸爸、妈妈、游览了龙台乡慈云寺。

　　那天是农历八月二十七日，秋高气爽，天空格外晴朗，爸爸开着车，沿弯弯曲曲、高低不平的乡村道路缓缓行驶。沿途高山峻岭，树木叠翠，层林尽染，潺潺小溪穿流不息，路旁野花争艳，青杠叶、紫穗槐万紫千红。山坡牛羊成群，骡嘶马叫，放牧人员炊烟四起，烧烤洋芋的浓香味使人胃口大开。我们将车停在溪边草滩上，与放牧人员共同吃着自带的午餐，伙吃他们皮焦瓤生的洋芋。我情不自禁的吟起“远上寒山石径斜，白云深处有人家。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”的诗句。惹得大家捧腹大笑，说是古往今来对大自然的真实写照。

　　休息片刻，我们随着熙熙攘攘的人群，徒步沿着石梯到达掩映在苍松翠柏之中的慈云寺。这座按传统风格建造的三层楼阁雕梁画栋，在在悬崖峭壁的陪衬下，显得非常壮观，雕塑的佛像大小高低各不相同，神情千姿百态，尽情享受着信徒的“祭祀”和人间“香火”。

　　下午六时许，我们又随着观光旅者来到上河峪“农家乐饭庄”共进晚餐，清炖鱼、大盘鸡、凉拌蕨菜、洋芋丝、荞面油饼、牛肉面，饭菜全是龙台乡土特色的“山珍海味”，使人大饱口福。

　　晚餐之后，又在乡政府逗留了片刻，便驱车从沙洋坪翻山越岭，沿老君山乱石峡回到了温馨的家，非常开心的度过了慈云寺旅游之行。

重庆慈云寺导游词 篇7

　　碧绿的颜色染成一幅画，草本葱茏绿丝飞舞，欢乐的枝杈，耀眼的光彩，当机立断地组成完美的线条。耳中隐隐听到远处传来的流水击石声，在青山掩映中我向着慈云寺走去。

　　说起来惭愧，身为巩义人，别的名山大川去的不少，但对近在咫尺家乡仅有的几处文化景观却从未曾涉足。今天忽感心血来潮便和母亲一起来到了这青龙山脚下的慈云寺。

　　巩义的慈云寺虽不像江苏淮安慈云寺那样有清朝玉琳国师的肉身坐镇，也不像北京帝都脚下的慈云寺那样香火鼎盛，却以历史悠久，文化积淀厚重而闻名天下。巩义的慈云寺始建于东汉明帝时，有寺僧摩腾，竺法兰自天竺传教而来于洛阳修建白马寺。后又云游至此，见其山水秀丽，便又建一寺名曰慈云禅寺。慈云寺的意谓：慈心广大如云，荫庇大千世界。又有唐朝三藏法师受命于此修编经文，极盛之时殿堂栉比，金碧辉煌。寺僧五六百人，香客如云，纷至沓来。因其形胜之雄，兼之制度之美，有称元公之庐山，达摩之少林无逾此地。

　　回想起慈云寺之盛，虽饱经沧桑，两千多年的风风雨雨，近代又遭遇_之祸，却依旧使我充满遐思，不由得加快了脚步。向前走了约莫一二百步便看到了树影摇曳中显出几所瓦舍，走近前一看寺庙门前正是慈云寺的招牌。观其外貌山门略显狭小，我微微有些失望，随即便提起心走了进去，一入寺中，便见檐下赫然端坐着一尊弥勒像，约合一丈大小，佛首容貌逼真，虽无纤毫毕现之功，然其笑容灿烂，憨态可掬，一双大眼中隐隐透出看破红尘世情的光芒。一手抚肚，一手执扇，那肚皮却是极大，甚是光洁。历来不知有多少人亲抚过。其实弥勒本为未来之佛，佛家言其一量劫五十六亿年后降世。最初佛像体态纤瘦，表情肃然，因在两宋之际有一疯胖和尚屡屡显圣，又有谒日已为弥勒化身，始有大肚之像，谓其无量容纳一切。

　　再望四周墙壁绘有释加成佛故事，自佛祖降生到菩提树下悟道皆有所录。走进院内正前方是大雄宝殿，中央有一小潭，左右是数间屋舍。我直入宝殿迎头便是佛陀圣像，身披彩衣让我颇觉怪异。殿内数根太极柱，有一个合抱精细，雕以盘龙栩栩如生。

　　自殿中出来，向后边几处楼阁走去，虽有些陈旧却让我有些喜意。见那庙宇之中错落有致地木阁，青石板铺就的小巷，高高的老式门槛，深深的天井庭院，精细生动的木雕石刻装饰，都似在无声地诉说着从古到今的故事。纵然有些简陋却也比那些近代新建看似恢弘实则新旧混杂犹如大杂烩一样的庙宇更撼人心。

　　左转右转间终于看到了寺中最有价值的数十座石碑。慈云寺是河南第一塔林之所，寺内古迹石碑，高僧塔林多如牛毛，却在_中当做“四旧”挖地三尺，夷为平地，只剩下这几十座遗迹。看着那残碑断壁我不胜唏嘘，在这几乎斩断中华文明的大祸中，一座寺庙又能如何?不说这文明古迹，便是江苏慈云寺中玉琳国师的真身也为避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面对那个人性丧乱的时代，纵是弥勒身后那韦陀护法也只能怒目圆睁无计可施吧?受于年代的限制我也只能从侧面了解，那真似佛经中的末法时代，人人说谎六亲不认，是连一个清净之地都无法容纳的。

　　我仔细抚摸着嶙峋的石块，岁月的流逝镶嵌在蔓延于周身的细缝上。字迹已模糊不清，可辨认的只有两块了。一块是通明碑上刻的“青龙山慈云寺五十三峰呈现境图”，四周群峰环绕，万壑争流，摩腾，竺法兰遥立青龙山峰颠，飘飘欲仙，昔人已去，空余败迹不知先人得知会作何感想?

　　另一块为“释加如来双迹灵相图”碑，上刻一双脚印。相传为佛祖真迹，脚掌心和后跟刻同心圆，周遭环绕八角的千幅轮相，脚趾上有万安花纹，其它部位有雕宝瓶、罗伞、鱼剑等。

　　还有一些碑石面目模糊，其中有一块相传为玄奘手书，裂缝夹杂中勉强挣扎出几个字形。依稀变得“如是我闻，是无量光无量寿，是真如法镜，破一切虚妄得证真我以大自在心胸……”后边却是看不清了。可惜我不是梁思成先生可以凭空读碑默诵出碑文，观千古文藏气运之气。现在文物告假层出不穷几乎可以假乱真，但如果是真正的上年岁的鉴定家是不需看艺法的，因为技艺可以造假，但是文物中积淀数百年上千年的历史气息是造不出来的，要用心去感悟器物的灵性。佛家说“花开见我，我见其人。”所谓成佛即是认识自己，求得真我。人有贪嗔痴恨无穷欲望阻挠自己看不清自我，得不到真正的快乐。当年西方二僧看中此地想必也不是单凭声色外相观之，而是用心感悟这青龙山之灵运地气。如今虽遭遇尘世侵扰，这慈云禅寺塔林故迹流露出的文思秀气却更增厚重。

　　在这个浮躁的社会，虽然物质上极大丰富但上古先民那种敢爱敢恨，勇于实践的豪迈人生却不在了。古有百丈禅师自言修佛即是吃饭扫地睡觉。他每日必劳作，一日不做一日不食。其实生活中很多的事情本是平常，只是有人坚持做了并做了一生一世便成了圣人。如同释迦，圣雄甘地，他们并不曾做过什么惊天动地的大事，只是一生都在爱别人，他们也许不伟大却只是让人敬爱，让人信服，伟大是配不上他们的。

　　清流急转，日升日落，禅寺昔日的辉煌已经不再，一如生灵万物枯荣寂灭，但那存在过的，感悟过的，兴盛过的会在世间留下印迹。大道无形在这曾受摧残的土地上，蕴育出新的希望，新的生机，古往今来的祈愿祝福返回荡在山间，仔细听来那飘渺的钟声带我穿越时空领略着兴盛荣辱。

　　慈云之广大，却不是一座外相躯壳可以度测的，在这青山绿水，钟灵毓秀之地，清静之气润泽人的心神，在这浮华世间流转着不休的磬音。只是多了人世的喧闹，那其中的文气，秀气还会在吗?俗世的兴盛对这本该独立世外的佛祠是祸事还是福呢?

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