看古人如何优雅的过中秋节祭月流程详解

更新时间： 2022-11-28

看古人如何优雅的过中秋节祭月流程详解（精选3篇）

看古人如何优雅的过中秋节祭月流程详解篇1

　　中秋传统习俗——祭月

　　祭月由来

　　▪中国的祭月仪式从周代起就有，祭月时间是在中秋夜月出时开始祭祀。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”

　　▪古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明嘉靖皇帝年间为祭月修造的，在此地祭月的礼制，明清均沿袭下来。

　　▪随着社会的发展，祭月活动也逐渐影响到民间。民家也开始有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。

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　　中秋节源自古代对月神的祭祀，它是汉民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，作为中国古代重要祭礼之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中国古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。

　　皇家祭月

　　所谓“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。在先人的观念中，日月代表着阴阳两极，两者和谐是万物正常生长的保证。《礼记?祭义》中记载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重视祭祀日月。

　　春秋末年《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的场面。《礼记·祭义》有“祭日于坛，祭月于坎”。即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。《史记·封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。

　　秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承。秦时，各地均建有日月祠，山东有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于莱山。汉武帝时，则“夕夕月则揖”，行朝日夕月之礼。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪。明世宗时，还在北京修建夕月坛，专供天子于秋分设坛在夜晚祭祀月神，这就是现在的北京月坛公园。《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又曰：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月。其他年份则派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

　　民间祭月

　　随着时间的推移，原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，也逐渐流传到汉族民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。同时，祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分最近的满月日----中秋。

　　宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”

　　明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。而后焚毁月光纸，分食祭祀供品。

　　祭月活动在民国期间仍然风行，只是四九年后才因形势的变化而逐渐消失，所以现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月。然而，近几年来又重新开始出现由官方或汉族民间组织的祭月活动。

　　中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分，排在我国传统“五礼”首位的吉礼，就是祭祀天地神灵之礼。

　　所以说，祭月活动重新受到重视应该说是历史发展的必然。因为祭祀礼仪是文化传播的主要载体，随着社会的不断发展，每年清明节祭祀黄帝陵、端午节祭祀屈原、中秋节祭月以及孔子诞辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活动，将会成为中华民族传承千年中华文明的主要礼仪。

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　　祭月时间

　　▪祭祀月神一般在中秋月出时开始祭祀，祭后分胙，饮宴、赏月。华夏祭礼讲究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月的关键是向月神示敬，天气因素不是关键。中秋无月甚至下雨，都可以祭月。凡是月光能照射之处，都可以举行，如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。

　　▪“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日则是在唐代。在中国的夏历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称“仲秋”。

　　祭月仪程

　　▪中国传统的祭月，一般是以家族为单位。参加祭月的人中选一名主祭(统领工作)，一名赞礼(相当于主持人)，若干执事(主祭的助手)，其他人均为从祭。一般以年长的女性长辈或家庭主妇担任主祭。因按照中国传统，“男不拜月，女不祭灶”。故男子一般担任赞礼、执事协助祭月。

　　具体人员：

　　主祭1人

　　赞礼1人

　　执事2～4人

　　从祭若干

　　器物：

　　①祭桌一张；

　　②草席若干条，行拜礼之用。普通草席，上可加软垫；

　　③普通小型香炉一盏，香若干；

　　④盘碟碗盏等祭品盛器若干；

　　⑤红烛一对，照明、烘托气氛及点香用。

　　⑥白酒一瓶，酒爵三只（酒杯亦可）；

　　⑦祭品：鲜花、月饼、瓜果、糕点、西瓜一盘（切成莲花状）。

　　⑧祝文、月光纸：月光纸可在网上搜索后打印出来。祭月时向月亮读祝文，可更好地表达诚敬。祭月祝文，精短优美为宜，四言、五言、七言诗等形式均可。祝文应用毛笔，工整地誊写在宣纸上。

　　服饰：

　　因祭月是要求相对宽松的祭礼，可不穿专门的汉服祭服。着适合秋季的汉服常服即可。推荐男子着深衣、袍衫、直裾等，女子可着深衣、褙子或襦裙。祭月前，需沐浴更衣，以示对月神的诚敬。

　　注意事项：

　　▪中秋月饼是最重要的祭品，月饼以自制为佳，并且宜做成较大的形状以方便众人分切食用。用小型月饼时，应准备足够数量，以便祭后之“餕”。

　　▪“坐”，就是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方；“兴”，就是抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后缓缓拜手(手至地，头贴手)，再缓缓起身；平身，就是双脚同时，从“坐”的姿势站起来。

　　祭月流程操作详解：

　　▪布置好祭祀场所后，赞礼宣布“赞礼执事就位”，从祭缓步走到祭桌的两侧，接着，在主祭的带领下，从祭们整齐地来到祭桌前，随着“坐”的口令，双腿跪在地上。

　　▪祭月活动正式开始，主祭坐在草席上，从执事手中接过3炷香，许愿后上在香炉中，连续重复了3次后，执事斟满酒爵递给主祭，主祭将酒洒在席前的地上，再将酒爵放到祭桌上。接着，主祭借助烛光，向月亮的方向朗读祝文。祝文读完后，主祭将祝文和月光纸放到席前小盆中焚烧。

　　具体仪程：

　　①陈设

　　月出后，向月亮的方向安放好祭桌，摆放好祭品，点燃红烛，铺设好席子。

　　②就位

　　参祭者正坐于祭者席上。执事、赞礼就位。

　　③祭月

　　赞礼唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪于席上。

　　④上香、祭酒

　　赞礼唱：“三上香”。执事递上三支香，主祭在蜡烛上点燃，向月神鞠躬，再将香上于香炉中。如此三次。赞礼唱：“三祭酒”。执事斟满酒爵，递给主祭，主祭将酒洒在席前的地上，再将酒爵放到祭桌上。如此三次。

　　⑤读祝

　　执事递上赞美月亮的祝文，主祭借月光与烛光，向月亮展开诵读。

　　祝曰：时维丁酉中秋，吾辈学子齐聚清风观前。以肃然之诚，仿禋祀之礼，尚礼乐之文明，颂今夕之流光。

　　今宵月明，况逢盛世，咸集万家，此时觞樽。维我华夏，基业五千年，生民十三亿，文物浩瀚，彬彬盛矣，若河出珠，若山韫玉，种姓立而生民安，以泱泱大国，立今日之世界。近世风雨，百年飘揺，先贤捐躯，视死以赴，方得今日之清平，今宵之团圆。所不幸者今日之中国，生民弊于浮议，少年数典而忘祖，视先贤为尘牍，目国粹曰式微，信可悲夫。国粹者，民族精神之维系也，吾人幸而生今日之中国，必当发之明之，继之承之，播之传之，方不负少年热血，家国重期。

　　新兴旧地，今吾辈学子聚此拈香而告曰：长空浩荡，辉光玉蟾。灯火此时，万户既瞻。维我华夏，文物依然。盛矣彬彬，其彧星汉。国祚赖立，生民以安。垂手而治，上国衣冠。斯为国粹，千载亘绵。永矢弗忘，拘诚以鉴。

　　玆呈斯文，饮地横觞。祀於神灵。伏惟尚飨。

　　⑥焚祝文及月光纸

　　主祭将祝文和月光纸放到席前小盆中，焚烧。

　　⑦拜月

　　赞礼唱：“拜月”。“拜～兴～拜～兴～平身”。主祭及参祭者一起向月神行“再拜”之礼（即拜两次）

　　⑧从献

　　赞礼唱：“从献”。主祭离开奠席，参祭者按照长幼之序依次到奠席前，跪，上香（拿三支或一支），默默祈祷心中所愿，然后向月神行拜礼一次。直至所有女性参祭者拜完。

　　⑨礼成

　　赞礼唱：“礼成”。至此，中秋祭月仪式完成。

　　⑩餕

　　由主祭持切刀，将月饼按人口数均匀分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果自取。