赣州八境台导游词

　　(车上讲解)八境台位于赣州城东北角的古城墙上，是赣州古城的象征。 始建于北宋嘉佑年间，也就是1056—1063年。因为楼台是建在砖石城墙上，所以古称“石楼”。又因为登上此台，赣州八景一览无遗，所以取名八境台。

　　主持建造八境台的是当时任赣州知军的孔宗瀚，他是山东曲阜人，是孔夫子第四十六代孙。在他之前，赣州的城墙都是土城墙，是他把当时的土城墙改建为砖城墙，并建城楼在上面，这在当时是一项巨大的工程，受到了朝廷的表彰。

　　参观八境台，先要经过一段古城墙，我先简单介绍一下古城墙。

　　说起古城墙，或许大家首先想到的是北京万里长城或者是南京和西安的明城墙，而今天我要给大家介绍的是座历史悠久、至今还在为防洪起着重要作用的砖城墙，那就是我们赣州的宋城墙。这也是现在全国唯一保留至今的宋代砖城墙。

　　赣州古城墙是唐末造反起家的客家人---曾任虔州刺史的卢光稠(他对赣州影响深远，有机会说说他，有传说郁孤台都是他建的)扩城后奠定的基础，当时是土城，后来因江水年年冲坏土城，到了北宋嘉佑年间(1056-1063),孔宗瀚任赣州知州，开始用砖修筑城墙。现在全国还有不少保存较好的城墙，如西安、南京、荆州、安徽寿县等，但是这些地方的砖城墙都是明代洪武年间以后的，包括北京万里长城。

　　朱元璋在打天下的时候，在谋士的建议下，他提出“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，下令各州、县广筑城墙，现在全国各地保留下来的城墙都是那时兴建的，唯独赣州的城墙是北宋的，这是一份宝贵的文化遗产。

　　后来经过南宋、元、明、清、民国，历时900多年的不断修缮、加固，使赣州城形成了一道周长13华里，高大而又雄伟的城墙。而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全，整个城池开有西津门、镇南门、 百胜门、建春门、湧金门5座城门，其中前3座城门还有二重或三重瓮城(指的是为了加强城堡或关隘的防守，而在城门外、亦有在城门内侧的特例，修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分。瓮城两侧与城墙连在一起建立，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。瓮城城门通常与所保护的城门不在同一直线上，以防攻城槌等武器的进攻)。清朝咸丰年间，为了防止太平军攻城，又在赣州城的主要交通要道口兴建了东门、小南门、大南门、西津门、八境台5座炮城。赣州因城池非常坚固，又有江水相助，易守难攻，有“铁城赣州”之称。太平军两次攻城、中央苏区时期红军六次攻城，都没能攻破坚固的赣州城。而到现在保留下来的城门还有北门、西津门、建春门、湧金门4座;保存完好的炮城有八境台和西津门炮城;古城墙有3600米。这些城墙、城门不仅成为今天的游览景点，而且至今还在为赣州防洪发挥重要作用，赣州市政府每年还拨出一定经费维护古城墙。

　　尤为珍贵的是，在古城墙上保留有数以万计的带有文字的城砖，这种砖被称为铭文砖，上面载有不同时代的不同内容, 主要的是xx年、xx督造、xx窑烧造等，这也就相当于工程记录，出了问题就可以找到当事人。最早的一种铭文砖记有北宋熙宁二年(1069年)(这块砖就在进入八境台园门后，快到八境台下面的一组台阶处)，我们只所以说这是宋代城墙，也是基于这些铭文砖。这一传统一直保留到现在，它对于研究我国古代的城市建设，有着十分重要的历史价值。1996年，国务院将赣州古城墙列人全国重点文物保护单位。现在大家看的这些砖，大都是清朝和民国年间填补的，所以在城墙上参观的时候，大家不妨仔细注意下。

　　(八境台下)

　　宋代的八境台是木结构的，不知怎么回事，跟“火”特别有“缘”，曾三次被火烧毁：第一次是清康熙二年也就是1663年， 第二次是1929年，第三次是1976年。1980年胡耀邦同志登上八境台遗址，建议修复八境台，我们现在所见到的八境台是1984年重建，1987年落成的，共三层，高28.5米，占地面积 574平方米，台基为高7米的城墙。另外还有一组楼群，为附属设施，主要为办公场所，还有一个根雕展厅。现在的楼台是钢筋混泥土仿古建筑。内部装修有天花、藻井、彩绘，整个建筑流金溢采、雄伟壮丽。楼台上悬挂的“八境台”三个字题额，是我国佛教协会主席、著名书法家赵朴初先生书写的。

　　请大家随我进人第一层参观。这层展示的是一些诗画。孔宗翰建起八境台后将自己在台上看到的赣州八景命画师绘成《虔州八境图》。孔宗瀚在接替苏轼任密州(现在的山东诸城)知府时，把《虔州八境图》给大文豪苏轼看，并请他题诗。苏轼看画作后欣然题诗八首，并作序一篇。当时的八景就是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和崆峒山。绍圣元年也就是1094年，苏轼被贬到广东惠州，途经赣州，游览了赣州旖旎的风光后，他亲自登上八境台，觉得原来的诗“未能道其万一”，于是就补作了一篇后序，以表达自己对虔州八景的赞美之情。从此以后，许多文人墨客仿效苏轼对赣州八景唱和不绝。八境台因此扬名海内外。到了清朝，由于历史的变迁，景观发生了变化，赣州八景演变为现在悬挂在这两旁的八幅画所描述的八个景点，那就是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、马崖禅影、雁塔文峰、储潭晓镜、天竺晴岚。值得一提的是：孔宗瀚的《虔州八境图》和苏轼当年所写的虔州八境并序，是中国历史上第一个城市八景，它比后来的潇湘八景 (湖南省境八图)更集中、更具魅力，而被后人模仿，成为中国旅游文化的一个里程碑，赣州也就成了中国八景文化的一个发祥地。以后的燕山(北京)八景、泸城八景、香港八景、台湾八景都是虔州八景文化的延续和发展。有趣的是，后来还发展到十景、十二景、二十四景、三十六景，最多的是南京金陵四十八景。八景文化在建筑园林、美术绘画和饮食文化方面都产生了极其深刻的影响，而且通过国际文化交流传到国外，明代传到日本、朝鲜和东南亚等地。凡是有华裔的地方就有八景文化，八景文化已成了一种国际现象。

　　现在大家随我上三楼，一起去欣赏一下赣州美丽的“八景”。

　　大家朝北看到的这个壮观的景点就是“二水环流”，左边是发源于南岭山脉的章江，右边是发源于武夷山脉的贡江，这是我们赣江的正源，这两条江在八境台下汇合成赣江，“赣”字也就由“文章”的 “章”和贡献的“贡”字合成。赣江由南向北流入长江，全程758公里。它纵贯江西南北，是江西省最大的河流，也是我们江西的母亲河，所以江西也简称为“赣”。贡江作为赣江的正源，以前称为虔化水，隋唐以后赣州称为虔州，“虔”字是“虎”字头，又称虎头州、虎头城。南宋绍兴年间，因虔州经常发生农民起义，官府认为是因虔州的“虔”为“虎”字头，有杀气而引起的，因此把虔州改为赣州。

　　再往北看，远处赣江西岸矗立的那座塔，是明朝万历年间建造的，取苏东坡诗中一名句“山为翠浪涌，水作玉虹流”，而叫做玉虹塔。又因为塔身颜色为白色，俗称为白塔。明朝的塔跟宋朝是不同的，象玉虹塔这种楼阁式塔为道家所用，成为镇邪造景的建筑物，而且主要建在河边的山巅上，变成通常所说的风水塔。白塔就是这样一座典型的风水塔，建塔目的是为了留住赣州的风水，另外就是为了镇住赣江水，保佑赣州城免遭水患，而对于现代城市来说，玉虹塔美化了空间环境，还在航运中起到赣江航道上的标志作用。

　　由白塔再往前，眼睛所能看到的水的尽头就是储潭晓镜。这也是八景之一。因为那里有一座高山叫储山，因江水平如镜面，光可照人而得名。赣江过了储山后，河流湍急，礁石密布，是著名的赣江十八滩，过去是一段非常危险的行船险段，经常发生翻船事故。文天祥著名的诗句“慌恐滩头说慌恐，零汀洋里叹零汀”里的慌恐滩就是十八滩中的一滩。

　　八景之一的“玉岩夜月”是指章江以西，水西乡境内的号称“江南第一石窟”的通天岩。

　　我们看到城西掩映在现代城市建筑当中的飞檐斗拱的楼阁，它就是“三台鼎峙”当中的郁孤台。三台中的“拜将台”在现在的儿童公园，而“章贡台”则被毁，后人便用八境台取代。

　　“雁塔文峰”是指市区东南部耸立在高楼大厦之间的舍利塔和塔下的文庙。舍利塔位于宋城赣州的宗教文化区，是慈云寺的附属建筑，所以又称慈云塔。因大雁经常在塔顶栖息，俗称雁塔。这座塔的功能与前面讲的明代白塔是不同的，我国宋代以前的这种楼阁式塔是作为寺院的附属建筑而出现的，主要功能是用以收藏舍利子或经卷、佛像等。舍利塔建于北宋天圣元年(1023年)，是有确切纪年可考的珍贵宝塔，也是江西省唯一的一座斜塔。

　　我们看到赣州城南部远处云雾缭绕的山，叫峰山，又名崆峒山。那里山势险峻，是赣州市最高山峰，现已开辟为风景游览区，其中宝盖峰海拔1016米，风景秀丽。赣州八景中的“宝盖朝云”指的就是这里。

　　大家的视线往东移，在水东镇境内的马祖岩，是八景之一的“马崖禅影”，因为唐朝高僧马祖道，曾经居住在这里而得名。马祖岩高246米。现建有寺庙。苏轼、赵卞、文天祥曾游览过并留下诗句。

　　八景中最后一景是天竺晴岚，是指水东的天竺寺，早已被毁。我们不妨用前面那座古浮桥取而代之，成为新的八景之一。

　　有关八景的具体内容，留待我们亲临游览时再作一一介绍。

　　现在我们再来看看八境台北面脚下的这个半园型建筑，是一座炮城，为古城墙的一个附属建筑。建于清咸丰年间，是为抵御太平军所建的。当时共有五座炮城，现仅存西门和眼前这座了。这个炮城有上下两层，各层有藏兵洞18个，炮城开有枪眼、炮眼、了望孔，高7米，面积815平方米，中间的平地可供军士休息和进行军事训练。这座炮城从功能上看，是控制章、贡、赣三江江面的要塞。太平军石达开部队曾三次攻城没有攻破。 可见其作用非同小可。沿着左边这段城墙，可以通往蒋经国旧居和郁孤台，大家有兴趣可以去走走，别有一番风味的，愿你们收获多多，快快乐乐!

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