包法利夫人读后感

包法利夫人读后感（精选5篇）

包法利夫人读后感 篇1

　　小说讲述了一个不甘寂寞的已婚女性，寻找婚外情的刺激，最终被债务逼得自杀而死的故事。有评论说，包法利夫人由于受到了不适当的教育，一个富农的女儿进了城里的修道院，学习钢琴、绘画、诗歌(而不是农活)，从小所接受的教育和城里的生活，让艾玛的脑子里幻想完美的爱情，忍受不了平庸的婚姻、平淡的生活，不顾实际地追求浪漫、刺激、奢华、带有激情的生活，最终酿成悲剧。实际上即使是婚外情，保鲜的时间也非常短暂，艾玛的第一个情夫很快就玩腻了她，在约好私奔的前一天写信背弃了她艾玛，这个打击差点让包法利夫人送命。与第二个情人的约会更加疯狂和奢侈，但很快双方都互相感到了厌倦，只不过都不愿提出来。艾玛忘记了自己的义务——作为妻子的义务和作为母亲的义务，最终落得家破人亡的下场。

　　书中的丈夫包法利让人觉得滑稽可笑，妻子两次出轨，那么多明显的信号，他都发现不了，是不是太神经大条了?包法利因为爱自己的妻子，

　　逐渐发展为盲目相信，甚至是可以讨好，生怕她生气、不高兴，为此还一度和自己的母亲决裂。他是一个平庸、懦弱的人，不解风情，从小读书就靠死记硬背过关，不懂得音乐和诗歌，事业上也是“扶不起的阿斗”。在包法利夫人和药剂师郝麦的鼓动下，他本有一次扬名立万的机会——给旅店的伙计治疗先天性的跛足，手术却彻底失败，让艾玛对他失望透顶。在发现了妻子的情夫写给包法利夫人的信件后，他明白了所有的一切，作为任何一个有骨气、有血性的男人，面对这样的羞辱，都要发疯的。而这位包法利先生是怎么做的呢?妻子死后，他有一次见到艾玛的第一个情夫，没有愤怒，的是哀怨，“从情夫的脸上仿佛能看到妻子昔日的痕迹”，可笑、可叹。

　　这本小说出版后在发过引起了巨大的争议，作者福楼拜一度被告上轻罪法庭，罪名是道德败坏，会教唆女人们学坏。这个故事也给所有的丈夫们提了个醒，一个巴掌拍不响，婚姻的失败不能全责怪某一方，另一方或多或少都有责任。要关心、关注你的妻子，要不然就会把她们推向不道德的婚外情。爱情是短暂的，这是自然规律无可改变。但这不是偷懒的借口，婚姻生活还是要用心去经营，作为丈夫，有义务时不时给妻子制造一些浪漫，时不时给她一些惊喜，给平淡的生活注入一些新鲜的东西，而从让家庭更稳固，不要让自己的妻子成为包法利夫人。

　　作为父母也要反思，给孩子一个什么样的教育?中国有个说法：“穷养儿子富养女”，对女儿的教育要给她最好的，让她有见识，免得长大之后受不了物质的诱惑和男人的甜言蜜语，上当受骗。但，有时候不合适的教育反而害了孩子，就如近年来，中国的家长流行把孩子送出国留学，但国外宽松的教育环境反而让孩子养成了非常多的不良习惯，“海归”后很难适应国内的生活和职场。

包法利夫人读后感 篇2

　　死亡是每个人的归宿，正因疾病或衰老或不可抗拒的外力致死，那是不值得讨论的。而爱玛的死并不属于上述范围，也就是说凭借她的意志完全能够改变自己的命运轨迹，为何她不能摆脱宿命的注定?作为现代的我们，又能从爱玛的遭际中感悟到什么?

　　家庭决定出身，性格决定命运。爱玛是一个怎样的女生呢?

　　爱玛，一个农民的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，她瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的感情。但是她的第一个情人是个道德败坏的乡绅，第二个情人是个自私怯懦的文书。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出救援之手，她在山穷水尽、走投无路的状况下，只好服毒自杀。

　　一个人的出身，不就应受到指摘。父母将她送去修道院理解大家闺秀的教育，以致于使她整天沉浸在贵族社会的“风雅”生活的幻梦中不能自拔。此刻，跳入我脑海的是许多父母将自己的孩子送去参加各种艺术课，盼着子女成名成家。学习一门自己喜爱的艺术，着力点如果放在陶冶情操方面将终生受益，但若执着于非成名成家不可，就与爱玛有些相似了。这就引出了问题的本质，在做重要选取之前要先对自己有清醒的认识，认识自己，才能做正确的事。很显然，爱玛并不了解自己抑或是不够理性，否则她不会深陷于情人的愚弄、欺骗的怪圈中执迷不悟。

　　爱玛有着怎样的性格呢?有浪漫情怀，喜爱文学，但也被其毒害，天天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们，每一天来来去去，为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得和钟摆一样单调：没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期盼感情的降临。爱玛天天沉浸在幻梦中，但她的父亲—卢欧老爹并不糊涂，偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾，老人家极力促成了这桩还算令他满意的婚姻。如果卢欧老爹能够及时将自己的人生经验传授给她，也许她不会误入歧途。不幸的是，卢欧老爹只能帮女儿选取适合的婚姻，却无法将选取的缘由让女儿明白。

　　婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站，婚后的爱玛发现，包法利根本不是自己心目中的爱人。他既无才干，又无雄心，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板。按照此刻的眼光，包法利大概属于经济适用男，长相普通，收入一般，既没有花前月下的心思，也缺乏营造浪漫的财力。没有时刻和精力去琢磨如何讨好女生，但对老婆忠贞不二是肯定的。如果爱玛能明白，过日子才是正道，也就不会发生后面的惨剧。遗憾的是，爱玛想要绮丽的感情，包法利能给予的却是平淡婚姻。

　　从感情来看，包法利和爱玛的确不适宜。且看他们刚刚结婚后的情形：包法利刚刚出门，可又觉得自己爱她爱的不够，于是又折回房间再看看亲爱的爱玛……，爱玛是什么想法呢?应对丈夫的热情，她想，结婚以前她以为自己有感情，但是应当从这种感情得到的幸福不见来，她想必须是自己弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈，爱玛却丝毫感觉不到应有的幸福，只有被骚扰的腻烦。

　　之因此出现这种局面，爱玛首先就应问问自己，结婚前思考爱不爱的问题了吗?没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是个性的动物，缺乏物质，毫无幸福可言，拥有物质也不保证必须幸福，是否幸福与物质的满足有必须关联，但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题，即属于精神层面的不匹配。

　　应对这样的局面，解决方法有好多种。能够尝试着彼此多一点了解，尽管这种尝试对爱玛是不得已的痛苦，对包法利则是过分的折磨;退而求其次，他们还能够选取离婚，但爱玛并不具备自立潜质，这显然不是她敢于尝试的解脱之路。两条路她都没有选取，而是选取了婚外恋。

　　在婚姻中玩火的女生不止她一个，还有俄国的优雅女生—安娜。卡列尼娜。她们之间有共同之处，都玩婚外恋，最后都选取了自杀。不一样的是，爱玛是一个乡村医生的妻子，有一个爱她的本分的丈夫，她婚外热恋着他人，却先后两次遇人不淑被抛弃;安娜则是来自上流社会的官太太，她的丈夫是一个虚伪的政客，她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死，让人看到了一个真性情的女生大胆追求真爱未成的遗憾。而对于爱玛的死，留下的则是人们对自己、感情和人生的思考，尽可能多了解真实的自己，避免误入伤人害己的感情漩涡中。

包法利夫人读后感 篇3

　　《包法利夫人》的作者福楼拜(1821-1880)，是法国现实主义文学大师，法国19世纪小说史上三位巨人之一。长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。此书通过爱玛的曲折的爱情故事，揭露了19世纪中期法国的社会生活。

　　包法利夫人从小在修道院接受教育。在那期间，爱玛迷上了看小说，尤其是那些有关男女情爱的书。书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了。就因为这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱，迟钝无能。就因为这样，她才踏上了寻找理想中的爱情之路。但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。第二天一大早，我就连忙去看鱼草。我惊奇地发现倒了的鱼草竟奇迹般地竖了起来，一点看不出被压过的痕迹。我惊呆了，站在一旁自言自语：“这是为什么呀?”包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时，就注定了它的悲剧结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个。是谁使她走向了绝路?是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服?最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的!

　　现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。

包法利夫人读后感 篇4

　　死亡是每个人的归宿，因为疾病或衰老或不可抗拒的外力致死，那是不值得讨论的。而爱玛的死并不属于上述范围，也就是说凭借她的意志完全可以改变自己的命运轨迹，为何她不能摆脱宿命的注定?作为现代的我们，又能从爱玛的遭际中感悟到什么?

　　家庭决定出身，性格决定命运。爱玛是一个怎样的女人呢?

　　爱玛，一个农民的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，她瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的爱情。可是她的第一个情人是个道德败坏的乡绅，第二个情人是个自私怯懦的文书。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出救援之手，她在山穷水尽、走投无路的情况下，只好服毒自杀。

　　一个人的出身，不应该受到指摘。父母将她送去修道院接受大家闺秀的教育，以致于使她整天沉浸在贵族社会的“风雅”生活的幻梦中不能自拔。此刻，跳入我脑海的是许多父母将自己的孩子送去参加各种艺术课，盼着子女成名成家。学习一门自己喜欢的艺术，着力点如果放在陶冶情操方面将终生受益，但若执着于非成名成家不可，就与爱玛有些相似了。这就引出了问题的本质，在做重要选择之前要先对自己有清醒的认识，认识自己，才能做正确的事。很显然，爱玛并不了解自己抑或是不够理性，否则她不会深陷于情人的愚弄、欺骗的怪圈中执迷不悟。

　　爱玛有着怎样的性格呢?有浪漫情怀，喜欢文学，但也被其毒害，天天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们，每天来来去去，为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得和钟摆一样单调：没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期待爱情的降临。爱玛天天沉浸在幻梦中，但她的父亲—卢欧老爹并不糊涂，偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾，老人家极力促成了这桩还算令他满意的婚姻。如果卢欧老爹能够及时将自己的人生经验传授给她，也许她不会误入歧途。不幸的是，卢欧老爹只能帮女儿选择适合的婚姻，却无法将选择的缘由让女儿明白。婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站，婚后的爱玛发现，包法利根本不是自己心目中的爱人。他既无才干，又无雄心，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板。按照现在的眼光，包法利大概属于经济适用男，长相普通，收入一般，既没有花前月下的心思，也缺乏营造浪漫的财力。没有时间和精力去琢磨如何讨好女人，但对老婆忠贞不二是肯定的。如果爱玛能明白，过日子才是正道，也就不会发生后面的惨剧。遗憾的是，爱玛想要绮丽的爱情，包法利能给予的却是平淡婚姻。

　　从爱情来看，包法利和爱玛的确不合适。且看他们刚刚结婚后的情形：包法利刚刚出门，可又觉得自己爱她爱的不够，于是又折回房间再看看亲爱的爱玛……，爱玛是什么想法呢?面对丈夫的热情，她想，结婚以前她以为自己有爱情，可是应当从这种爱情得到的幸福不见来，她想一定是自己弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈，爱玛却丝毫感觉不到应有的幸福，只有被骚扰的腻烦。

　　之所以出现这种局面，爱玛首先应该问问自己，结婚前考虑爱不爱的问题了吗?没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是奇怪的动物，缺乏物质，毫无幸福可言，拥有物质也不保证一定幸福，是否幸福与物质的满足有一定关系，但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题，即属于精神层面的不匹配。

　　面对这样的局面，解决方法有好多种。可以尝试着彼此多一点了解，尽管这种尝试对爱玛是不得已的痛苦，对包法利则是过分的折磨;退而求其次，他们还可以选择离婚，但爱玛并不具备自立能力，这显然不是她敢于尝试的解脱之路。两条路她都没有选择，而是选择了婚外恋。

　　在婚姻中玩火的女人不止她一个，还有俄国的优雅女人—安娜.卡列尼娜。她们之间有共同之处，都玩婚外恋，最后都选择了自杀。不同的是，爱玛是一个乡村医生的妻子，有一个爱她的本分的丈夫，她婚外热恋着他人，却先后两次遇人不淑被抛弃;安娜则是来自上流社会的官太太，她的丈夫是一个虚伪的政客，她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死，让人看到了一个真性情的女人大胆追求真爱未成的遗憾。而对于爱玛的死，留下更多的则是人们对自己、爱情和人生的思考，尽可能多了解真实的自己，避免误入伤人害己的感情漩涡中。

包法利夫人读后感 篇5

　　小说讲述的是主人公爱玛不断追爱情与理想，最后却自杀的故事。爱玛有着美丽的面孔、婀娜的身姿、优雅的谈吐以及饱读诗书的头脑，这样的她，为何会落得如此下场?也许可以借用她的丈夫查理的话来总结——“这是命运的错”，“似乎是宿命使包法利夫人成为了坏妻子、坏母亲，使她误入歧途”。

　　仔细阅读小说，可以发现爱玛的悲剧其实是内外因素综合作用的结果，“由于外部事件和她性格的乖僻之间的相互影响，她如同在一个斜坡上一样，逐渐滑向厌烦、谎言、不忠和最后的自杀”。

　　青年时期养成的乖张性格和求学期间浪漫主义情调的影响为日后爱玛的变化奠定了基础。在修道院读书期间，她阅读了大量浪漫派作品，多愁善感、喜爱幻想的她渴望效仿司各特小说中才子佳人的故事。小说用了整整一章来描写爱玛在修道院的生活，其中大部分笔墨写的是她如何喜爱那些有关风月、激情、浪漫与爱的书本、诗歌、图画和新闻。“她在望弥撒时开小差，去看经书上有天蓝边框的插图，她喜欢病怏怏的羔羊、利箭射穿的圣心，还有那半路上倒在十字架下的可怜的耶稣……爱教堂是爱里面的花儿，爱文学是爱使人心潮澎湃的激情，她在信仰的奥义跟前抬起头来，对教规愈来愈反感，觉得其中有一种与自己的整个气质无法相容的东西。”美丽可爱的爱玛小姐，骨子里并不是安分守己的性格，温顺乖巧的外表下藏着一个乖僻的灵魂，“她的性格，在热情浪漫中间透出一股讲求实际的意味”。

　　乡镇生活闷得爱玛快要发慌，受到侯爵邀请去城堡做客无疑给她的生命注入了新鲜的血液。而这次做客留下的影响，无疑是雪上加霜。城堡的舞会上，爱玛看见甚至亲身体验到了她一直以来梦寐以求的生活：豪华的房间和家具、美味的食物、优美的音乐、耀眼的衣衫、出色的人物、优雅的举止……这一切都让她享受、沉醉、迷恋。爱玛恍然间发现：原来幻想的场景和事物不只是出现于头脑和梦中，它可以成为现实!这促使了爱玛对下一次舞会的期盼和等待，也导致了她后来对那样一种生活的沉迷。关于舞会的描写，有一处可以看作是爱玛后来背叛婚姻、红杏出墙的伏笔或者先兆。“旁边有位夫人把扇子掉在了地上。一位先生正好走过。‘劳驾，先生，’女客说，‘麻烦您捡一下扇子好吗，就在这长沙发后面!’那位先生弯下身去，而就在他伸出手去的当口，爱玛看见少妇把一张折成三角形的纸条放进他的帽子。先生捡起扇子，恭恭敬敬递给夫人，她点头致意，掉头去嗅手里的花束。”通过“少妇”一词，可知这位夫人已是有夫之妇;从“夫人把扇子掉在了地上”而不是“夫人的扇子掉在了地上”，可知“掉扇子”一举是有意为之;而恰在此时，“一位先生正好走过”。如果这二人为夫妇，少妇就不必有意掉扇子，那位先生也不必“正好走过”，而且夫妻间的正常交流也不必传纸条。把这二人的行为联系在一起，难免让人对其关系产生一些不好的想法和揣测——这显然是发生在爱玛眼前活生生的婚外情。如果没有这次舞会，如果爱玛没有亲眼目睹这一场景，日后的爱玛会不会在渴望幸福的同时却怯于行动呢?又或者虽渴望激情，行动上却不敢那么大胆呢?事实是爱玛后来的很多举动都显得大胆而张扬：她请莱昂陪她去奶妈家，来回的路上挽着莱昂的胳膊;农业展评会上她在大庭广众下挽着鲁道尔夫的胳膊四处逛;清晨她奔向鲁道尔夫的寓所，深夜他们在花园亲吻;她定期去旅馆与莱昂私会……此时的爱玛已经由孤寂、青涩、纯真的女孩变成了一个狂热、放浪、迷失的妇人了。笔者不敢断言作者是否是有意描写舞会上拾扇子的场景，但此举无疑给爱玛起到了“很好”的“榜样”作用。

　　青年时期所受的浪漫主义的影响，自身形成的乖张的性格，贵族舞会的豪华奢侈、贵族男女的不正当恋情，加上平庸的丈夫、苦闷的乡镇生活，爱玛在内外因素的综合作用下终于爆发了!为逃脱苦闷、厌倦的深渊，她疯狂地追求幸福、刺激与激情;对婚姻的不忠、内心的忐忑便借着谎言、奢华的生活、恶劣的脾气和情人的承诺来暂时压制;当家财散尽、情人离去、谎言拆穿的时候，可怜的爱玛最终只好选择了结自己来逃避现实、难堪与责任。

　　小说又被称为《外省风俗》，描写的也均是十九世纪法国外省的生活。书中大多数人物被称为“布尔乔亚”，法文原意为“城镇居民”、“资产者”，作者则用来指“庸人”。爱玛生活的地区是经济、文化、社会均不发达的外省，生活在她身边的都是些布尔乔亚(庸人)。客观的生活环境容不下爱玛的幻想，人文的生活环境更不理解她的情怀。正是这种落后、闭塞、单调、狭隘的生活环境以及生活于其中的平庸人的生活，极大的限制了人的思想和活动。而作为这种社会环境下的一名女性，作为这种社会中的弱势群体中的一员，爱玛的愿望谁人关心，爱玛的心声谁人倾听?其悲哀也就正在于此。

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