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元宵节习俗 元宵节的历代习俗

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  古时候关于元宵节的习俗都有哪些?古人的元宵节是怎样过的?这里特别为大家整理了关于元宵节的历代习俗的小知识。

       有关元宵节的习俗的记载,大致起于魏晋南北朝期间。个中较有系统的记载,首推宗懔(五○一~五六五)的《荆楚岁时记》宗懔在《荆楚岁时记》中记载当时有在正月十五夜迎紫姑的习俗。他并在按语中引了刘敬叔(约三九○~四七○)的《异苑》来注释这项习俗:“姑本人家妾,为大妇所妒,正月十五日感谢感动而死,故世人作其形迎之。咒云:“子胥(云是其婿)不在,曹夫人(云是其姑)已行,小姑可出。”于厕边或猪栏边迎之。迎紫姑,是为了“以卜未来蚕桑、并占众事”。紫姑为蚕神的典故大约来自吴均(四六九~五二○)的《续齐谐记》:吴县张成夜起,忽见一妇人立于宅东南角,谓成曰:此地是君家蚕室,我即此地之神。来岁正月半,宜作白粥,泛膏于上以祭我,当令君蚕桑百倍。言绝而失之。成如言作膏粥。自此后大得蚕。宗懔记载了当时人“正月十五日作豆糜,加油膏其上”的习俗。但他们所祭奠的对象是门户而非紫姑。祭祀的方式是以杨柳枝插在门上,看杨柳枝指向何方,就以酒肉及豆粥插上筷子来祭祀。

  除了《荆楚岁时记》的记录外,魏晋南北朝的元宵习俗还散见于下列各书。较早的有杨泉(约三世纪中人)的《物理论》:“正月望夜占阴阳”。晋?陆翙《石虎邺中记》:“正月十五日,有登高之会”。《魏书?东魏孝静帝纪》“(天平)”四年(五三七)春正月禁十五日相偷戏”。这笔记载说了然南北朝时平易近间于元宵夜相偷戏的流行。《北齐书·尒朱文畅传》:“自魏氏旧俗,以正月十五日夜为打竹簇之戏。有能中者,即时赏帛”。

  隋文帝同一世界后,杂沓的政局临时获得安宁,社会逐渐繁荣,元宵节也成了一年一度狂欢庆祝的日子。《隋书·柳或传》记载了柳或所见的元宵庆典:窃见京邑,爰及外州,每以正月望日,充街塞陌,聚戏朋游,鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。以秽嫚为欢娱,用鄙亵为笑乐,表里共不雅,曾不相避。高棚跨路,广幕陵云,袨服靓妆,车马填噎。肴醑肆陈,丝竹繁会,竭赀破产,竞此一时,尽室并孥,无问贵贱,男女混同,缁素不分……御史柳或对如许的豪奢,当然是抱持挞伐的立场。崇尚勤俭的隋文帝便命令禁止这些元宵娱乐勾当。然则,到了他的儿子隋炀帝,却一意追求浮华逸乐。大业六年(六一○)元宵,隋炀帝召集民间艺人至洛阳城外举办盛大的百戏,以招待来朝的各族首长。据《隋书》“音乐志下”记载那时的排场:“于端门外开国门内,横亘八里列为戏场,百官起棚夹路,从昏达旦,……大列炬火,光烛六合,百戏之胜,亘古无比,自是每年觉得常焉”。

  唐朝的首都长安,实施宵禁。可是在元宵节前后三天,却作废宵禁的限制,以便利人民赏灯,称为“放夜”。在这可贵的三夜内,上至王公贵族,下至贩夫走卒,无不出外赏灯。乃至于长安城里车马塞路,人潮澎湃,热闹不凡。就连其时的皇帝也抵抗不住元宵夜的欢庆氛围。唐中宗就曾在景龙四年(七一○)的元宵夜偕皇后微服出行,巡幸诸大臣家。官方既无意否决,民间的庆贺举止也就日趋昌大。到了开元、天宝盛世,连皇帝都不吝巨资搭建灯轮、灯树、灯楼等等新花腔、新名堂、各种新型花灯的设计更是鬼斧神工,尽善尽美。盛唐诗人苏味道(六四八─七○五)有首《正月十五夜》的诗,被喻为元宵节诗的“绝唱”:火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游骑皆秾李,行歌尽落梅。城开不夜夜,玉漏莫相催。

  唐代不仅在花灯的建造上推陈出新,灯下的歌舞百戏更是令人目不暇给。宫中所选出的歌女,头戴花冠,身穿霞帔。每一名女乐的服装就要破费三百贯,整个元宵庆典的豪奢也就不难想像了。同时,民间在元宵也盛行“牵钩”之戏。牵钩即拔河。封演(七五六年进士)的《封氏闻见记》中记述唐代元宵拔河的盛况:“两钩齐挽,大中立大旗为界,震鼓叫噪,使相牵引,以却者为输,名曰拔河”。

  宋代元宵张灯的日子,自太祖干德五年(九六七)入手下手,增添为五天。皇帝们甚且标榜“与民同乐”,在元宵节的晚上登御楼与近臣饮宴,宋徽宗朝(一一○一~一一二五),还赐酒给过往“仰观圣颜”的仕女。因为放灯时候的耽误,商人莫不绞尽脑汁推出新型的花灯。宋朝的花灯制作,比唐朝更胜一筹。据《东京梦华录》(序于一一四七年)的记载,宋朝皇宫内的灯山,上面有采缯结成的文殊菩萨跨狮,普贤菩萨骑白象等装饰。菩萨的手臂可以摇动,手指出水五道。这都是工匠运用辘轳绞水所设计出来的特别结果。皇帝既然喜好赏灯,各地县官也投其所好,纷纷进奉各色特制的灯饰。如姑苏的五色玻璃灯,福州的白玉灯,新安的无骨灯,让人目炫瞭乱。此外,百戏竞陈的现象也极其盛大,有“击丸蹴踘,踏索上竿,赵野人倒吃冷淘,张九哥和铁剑,李外宁药发傀儡,小健儿吐五色水,旋烧泥丸子,大特落灰药榾儿杂剧,温大头 力美头下调个通到成技,虽荐以模,引没态款去,也用通。,小曹嵇琴,党千箫管,孙四烧炼药方,王十二作剧术,邹遇、地步广杂扮,苏十、孟宣筑球,尹常卖五代史,刘百禽虫蚁,杨文秀笛,更有猴呈百戏,鱼跳刀门,使唤蜂蝶,追呼蝼蚁,其余卖药卖卦,沙书地谜,奇巧万端,日新耳目”。

  北宋时代,猜灯谜流动的到场,使得元宵的节日习俗加倍的厚实。灯谜就是将谜语贴在花灯上,让人一面赏灯,一面猜谜。由于谜底不易料中,就像山君不易被射中一样 者过,施体显非看的业内条戴机牙,能的备基诈。,所以灯谜也称“灯虎”。灯谜固然不是什么伟大的文学作品,但在制作上,仍需运用巧思。是以、谜面的设计要合适“八美”,即句练、法净、语圆、意明、字切、雅驯、超脱、体备。而传统的灯谜更要考究必然的格局。凡是所谓灯谜格有廿四种:秋千格,卷帘格,白头格、徐妃格、求凰格、谐音格、玉带格、粉底格、燕尾格、虾须格、双钩格、加冠格、脱帽格、纳履格、解带格、脱靴格、系铃格、上楼格、下楼格、掉首格、失落尾格、平分格、碎锦格、辘轳格。这些谜格,如困运用适合的话,往往可以制出十分高深的灯谜。

  宋朝的元宵举动如斯的丰硕,所以常日深居简出的妇女莫不趁此机遇外出大饱眼福。元宵夜妇女的妆扮还尚有一番讲究。因为是月下出行,所以服饰为白色。头上插有各类珠翠环抱的饰物,名目浩瀚,有所谓“闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、貂蝉袖、项帕”等等(《武林旧事》)。还有一种白纸剪成的年夜蝉,称为“宜男蝉”,为宜子之喜兆。据周密(一二三二─一三○八)的《武林旧事》记载,这些盛妆的女子往往会在人潮拥挤的时刻失慎遗掉身上的饰物,于是“至夜阑则有持小灯照路拾遗者,谓之『扫街』。遗钿堕珥,往往得之”。


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